中华诗词

接闬共怀铅，齐生俎贲玉。

（见《文苑英华》卷七○二崔祐甫《齐昭公崔府君集序》引）（按：崔祐甫文称为「赠祐甫先君左仆射」诗，系以祐甫身份而言，非日用诗题。

今另拟题。

）。

江东藏瑞简，济北蕴兵书。

若非平固湖中鴈，定是昆明池里鱼。

（见《文苑英华》卷三一《古石赋》附）。

□壮雄规□，□□在□□。

□空歇灭（下缺）。

（见《文物参考资料》一九五七年第三期刊俞同奎《安济桥补充文献附石刻拓片》）（按：刘义诗附崔恂诗后，惜漫漶太甚，仅余十数字。

崔恂诗已收入《全唐诗补逸》卷五。

俞文又谓同时所出有另一石，前半已漫漶，后数行尚可辨，可确定二诗作年，录如次：□元八年九月□□□□□□李于时□□□□□崔恂任深州□史□□□还此桥过喜其壮丽命旧诗云□志并七年春。

俞同奎考定「□元八年」为开元八年，幷谓崔恂七年春另有一诗刻石，迄未发现。

）。

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。

去人成百归无十，后者安知前者难。

路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。

后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。

（《四部丛刊》本宋法云撰《翻译名义集》卷七「续补译师」条引唐义净三藏诗。

《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此为「义净三藏《诫看经》」。

）（按：《全唐诗》卷七八六收此诗于无名氏卷，注云：「载《翻译名义集》，云唐义净三藏作。

」岑仲勉先生《读全唐诗札记》云：「按义净诗今收十二函一册，何不类附而别出于无名氏之下，岂编者未知义净三藏即义净欤。

然此诗祇据《翻译名义集》录，集又署名义净三藏，终不得谓曰无名氏也。

」今承斯旨而重录归义净名下。

）。

三身元我体，四智本心明。

身智融无碍，应物任随形。

起修皆妄动，守住匪真精。

妙旨因师晓，终亡染污名。

（同前）。

心平何劳持戒，行直何用修禅？

恩则孝养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木取火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提祇向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，天堂祇在目前。

（同前）。

汝今名法达，勤诵未休歇。

空诵但循声，明心号菩萨。

汝今有缘故，吾今为汝说。

但信佛无言，莲华从口发。

礼本折慢幢，头奚不至地？

有我罪即生，亡功福无比。

心地含情（契嵩本作「诸」）种，法雨即花生（契嵩本作「普雨悉皆萌」）。

自悟花情种（契嵩本作「顿悟华情已」），菩提菓自成。

（同前）。

说通及心通，如日处虚空。

惟传顿教法，出世破邪宗。

教即无顿渐，迷悟有迟疾。

若学顿教法，愚人不可悉。

说即须万般，合离还归一。

烦恼暗宅中，常须生惠日。

邪来因烦恼，正来烦恼除。

邪正悉不用，清净至无余。

菩提本清净，起心即是妄。

净性在妄中，但正除三障。

世间若修道，一切尽不妨。

常见自己过，与道即相当。

色类自有道，离道别觅道。

觅道不见道，到头还自恼。

若欲见真道，行正即是道。

自若无正心，暗行不见道。

若真修道人，不见世间过。

若见世间非，自非却是左。

他非我无罪，我非自有罪。

但自去非心，打破烦恼碎。

若欲化愚人，是须有方便。

勿令彼有疑，即有菩提现。

法元在世间，于世出世间。

勿离世间上，外求出世间。

邪见是世间，正见出世间。

邪正悉打却，菩提性宛然。

此但是顿教，亦名为大乘。

迷来经累劫，悟则刹那间。

（同前）。