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送贺秘监归会稽诗
北阙皇恩重，东门紫气飞。
为看宾客去，何似买臣归。
迎绶旋江国，题舆入侍闱。
千年旧迹在，七日故人非。
别涕沾霓服，离筵著锦衣。
无因伴仙羽，空此羡光辉。
（同前）（按：《全唐诗》卷八六一收仙人张辞诗四首，《桂苑丛谈》、《增修诗话总龟前集》卷四句均作张绰，惟《太平庆记》卷七五引作张辞，疑应作「张绰」为是。
仙人张绰传为咸通初人，与本诗作者时代不合，为另一人。
）。
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送贺秘监归会稽诗
帝乡辞宠命，羽服表华年。
地变君臣礼，门荣父子仙。
凤书开紫观，鹤驾待青田。
归舸蓬莱近，宸章日月悬。
迹光三乐美，声重三疏贤。
即此过函谷，应留《道德篇》。
（同前）（按：《全唐文》卷四○二有胡嘉隐，亦开、天间人，疑为嘉鄢之昆从辈。
）。
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句
云壑凝寒阴，岩泉激幽响。
（见《吟窗杂录》卷二六《历代吟谱》引殷璠语引）（殷璠曰：「彦雄诗但责潇洒，不尚绮密，至如『云壑凝寒阴，岩泉激幽响』，亦非凡俗之所能至也。
」今按：此为璠辑《丹阳集》佚文，详拙文《殷璠〈丹阳集〉辑考》〖刊《唐代文学论丛》第八辑〗）。
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太上升玄消灾护命妙经颂
太上本来真，虚无中有神。
若能心解悟，身外更无身。
假名元始号，元始虚无老。
心源是元始，更无无上道。
七宝为林苑，五明宫殿宽。
人身皆备有，不解向心观。
三世诸天圣，相因一性宗。
一身无万法，万法一身同。
放出光明照，无央世界中。
乾坤明表里，日月觉朦胧。
妙观无静苦，自性不能知。
妄想随缘去，何时有出期。
生灭何时尽，相因浩劫来。
似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。
谁言河海阔，深浅尚能知。
爱欲情无底，何年有出时？
水鸟及风林，咸归一法音。
如何颠倒性，自起万般心。
虚无含有象，有象复归无。
心若分明了，知权呼有无。
无空空不空，无色色不色。
若能知色空，色空皆自得。
有有兼无有，无无及有无。
虚心能不动，妙道自来居。
如人入黑暗，目覩又何曾。
若要分明见，须凭浩劫灯。
有相兼无相，迷惑终不知。
未能明觉性，安得决狐疑。
众生情行劣，迷失道根源。
特谓宣宗旨，教令入妙门。
物向无中有，道从有里无。
莫生无有见，迷执自消除。
空色互相生，相缠如纠墨。
要知空色理，自莫分空色。
道性本虚无，虚无亦假呼。
若生无有见，终被法来拘。
不空是真空，不色是真色。
空色便为真，真法何曾得？
是空及是色，究竟总非干。
要认真空色，回心向己难。
空色宜双泯，不须举一隅。
色空无滞碍，本性自如如。
妙音喻虚性，虚心非妙音。
认他毫发事，难得[自]（目）由心。
一心观一切，一切法皆同。
若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存。
决破疑惑网，有无都不干。
正心长自在，如[隼]（准）入云盘。
心静六根清，六根随性行。
性能无著物，邪障那边生。
妙经无碍性，权立妙经名。
故为众生说，令教悟此经。
一真度一切，如檝济横流。
真性随身有，勿于身外求。
传教虚无理，世间散布行。
诵经能万遍，其义自分明。
真性号神王，飞天无定方。
破邪能自外，坚固喻金刚。
灵童即正性，无染号真人。
威猛喻师子，名殊一法身。
诸天诸圣众，无一亦无二。
性不遂波流，是名真侍卫。
语默及游息，无生一念思。
忘形归恍惚，神鬼不能窥。
正法度邪法，众生见处偏。
若生无有见，即被染心田。
天尊重说偈，直为指心源。
汲引迷惑者，令归解脱门。
道非干视听，视听转生疑。
应物临机用，虚心即可知。
心疑随万境，随境认心田。
道非有为有，方名离种边。
（《正统道藏》鸟字号）。
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奉使蒲州返辔奉答圣制（题拟）
归来朝帝□，忽□（疑为「逢」字）钧天响。
悬知浐水游，绝胜汾川赏。
（见前书同卷高宗《过栖岩寺》附刻韦元晨《六绝纪文》引）（按：此诗为「大周长安二年」作，诗题据韦文拟。
）。
司马承祯
姚崇