中华诗词

飒飒当轩竹，经霜不知寒。

祇闻风击响，不知几千竿。

（同前）。

金甲终不卸，将分理立忧。

（见《吟窗杂录》卷四一《闽川〖原误作「山」〗名士传》）。

修多妙用勿（《五灯会元》作「好句枉」）功夫，返本还源是大愚。

古（《五灯会元》作「祖」）佛不从修证得，直饶玄妙（《五灯会元》作「纵行玄路」）也崎岖。

（《祖堂集》卷九、《五灯会元》卷六）。

光明寂照遍恒（一作「河」）沙，凡圣含灵共一（一作「我」）家。

一念不生全体现，六情（一作「根」）才动被云遮。

遣除凡拙（一作「破除烦恼」）重增病，趣（一作「趋」）向真如亦是邪。

任逐境缘（一作「随顺世缘」）无罣[碍]（得），真如凡圣是空花（一作「涅槃生死等空花」）。

（见《祖堂集》卷六，据《五灯会元》卷六，郑方坤《全闽诗话》卷一校改。

）。

山花头上插，浊酒口中斟。

醉眼看醒汉，忙忙尽丧真。

（见《宛委别藏》本宋陈田夫《南岳总胜集》卷上）（〖1〗《南岳总胜集》云：「灵隐峰，下有伏虎岩。

旧记云：广明末有野人张白醪辟谷，日饮浑酒未尝醒。

时来往衡阳，昼卧石鼓洞，夜归岩中，人数见之。

虎卧岩前，无敢近者。

或询之来往，答云：『拂地来，拂地去。

』头上插野花，每念謌云〖略〗。

后亦不知所往。

樵者见之，但破钵而已。

虎亦从此不来。

后五年，里人见之于成都。

」）。

𠡠下如来到翠微，佛前垂泪脱麻衣。

深山有寺不容住，四海无家何处归？

（见《舆地纪胜》卷十九《池州》）（按：《补续高僧传》卷二三有释麻衣，五代之际往来泽潞间，发河图之秘授陈抟。

似为另一僧。

又《五灯会元》卷四收智真一偈，与此首仅数字不同，见本书卷三十。

）。

大理车回教正浓，乍离金地意思松。

沧溟要过流杯送，禅坐依然政法容。

大江沉尽小江现，明月高峰法自流。

石牛水上卧，影落孤峰头。

荒田闻我讶，始同不系舟。

（见《祖堂集》卷七）。

观音与文殊，示我常飞动。

吾今已归真，触处皆无用。

截断寒流叠石基，海潮从此作回期。

行人自老青山路，涧急水声无绝时。

（以上二首均见南宋魏岘《四明它山水利备览》卷下，《四明丛书三集》本。

二诗承温州师院张靖龙同志录示）（〖1〗张靖龙云：南宋林元晋《回沙闸记》云：「唐僧元亮赋堰诗，有曰：『海潮从此作回期。

』人谓绝唱。

」明末李邺嗣《甬上高僧诗》卷上曰：「县令王元𬀩起它山堰，主水启闭，民德之，亮公为题一诗。

宋志载吾最四绝句，以公题它山堰为第一。

所云景绝诗亦绝者也。

公又作长歌一首以记其事。

」魏岘考订《它山歌》为元亮所作：「人知它山之诗而不知它山之歌。

歌以言诗之未尽，诗以言歌之所不欲文。

不观其诗，无以见亮公之绝唱，不观其歌，无以见王侯之始谋。

予方幼时，盖尝耳其歌之大略矣。

每以石刻不存为恨。

咨询耆老有年于兹，近划得墨刻，读之甚喜。

或疑图志上载绝句为唐僧元亮所作，此刻不载岁月名称，恐非亮公之笔。

然即其歌以溯其意，如因祈祷入山与夫櫂舟深入之语，非亮公距王侯未远，其孰能知此耶？

」）。