过秦论(拼音版)

贾谊 〔两汉〕 拼

过guò秦qín论lùn

贾jiǎ谊yì 〔 两liǎng汉hàn〕

上shàng篇piān秦qín孝xiào公gōng据jù崤xiáo函hán之zhī固gù,拥yōng雍yōng州zhōu之zhī地dì,君jūn臣chén固gù守shǒu以yǐ窥kuī周zhōu室shì,有yǒu席xí卷juǎn天tiān下xià,包bāo举jǔ宇yǔ内nèi,囊náng括kuò四sì海hǎi之zhī意yì,并bìng吞tūn八bā荒huāng之zhī心xīn。当dāng是shì时shí也yě,商shāng君jūn佐zuǒ之zhī,内nèi立lì法fǎ度dù,务wù耕gēng织zhī,修xiū守shǒu战zhàn之zhī具jù;外wài连lián衡héng而ér斗dòu诸zhū侯hóu。于yú是shì秦qín人rén拱gǒng手shǒu而ér取qǔ西xī河hé之zhī外wài。

孝xiào公gōng既jì没méi,惠huì文wén、武wǔ、昭zhāo襄xiāng蒙méng故gù业yè,因yīn遗yí策cè,南nán取qǔ汉hàn中zhōng,西xī举jǔ巴bā、蜀shǔ,东dōng割gē膏gāo腴yú之zhī地dì,北běi收shōu要yào害hài之zhī郡jùn。诸zhū侯hóu恐kǒng惧jù,会huì盟méng而ér谋móu弱ruò秦qín,不bù爱ài珍zhēn器qì重zhòng宝bǎo肥féi饶ráo之zhī地dì,以yǐ致zhì天tiān下xià之zhī士shì,合hé从cóng缔dì交jiāo,相xiāng与yǔ为wèi一yī。当dāng此cǐ之zhī时shí,齐qí有yǒu孟mèng尝cháng,赵zhào有yǒu平píng原yuán,楚chǔ有yǒu春chūn申shēn,魏wèi有yǒu信xìn陵líng。此cǐ四sì君jūn者zhě,皆jiē明míng智zhì而ér忠zhōng信xìn,宽kuān厚hòu而ér爱ài人rén,尊zūn贤xián而ér重zhòng士shì,约yuē从cóng离lí衡héng,兼jiān韩hán、魏wèi、燕yàn、楚chǔ、齐qí、赵zhào、宋sòng、卫wèi、中zhōng山shān之zhī众zhòng。于yú是shì六liù国guó之zhī士shì,有yǒu甯níng越yuè、徐xú尚shàng、苏sū秦qín、杜dù赫hè之zhī属shǔ为wèi之zhī谋móu,齐qí明míng、周zhōu最zuì、陈chén轸zhěn、召zhào滑huá、楼lóu缓huǎn、翟dí景jǐng、苏sū厉lì、乐lè毅yì之zhī徒tú通tōng其qí意yì,吴wú起qǐ、孙sūn膑bìn、带dài佗tuó、倪ní良liáng、王wáng廖liào、田tián忌jì、廉lián颇pǒ、赵zhào奢shē之zhī伦lún制zhì其qí兵bīng。尝cháng以yǐ十shí倍bèi之zhī地dì,百bǎi万wàn之zhī众zhòng,叩kòu关guān而ér攻gōng秦qín。秦qín人rén开kāi关guān延yán敌dí,九jiǔ国guó之zhī师shī,逡qūn巡xún而ér不bù敢gǎn进jìn。秦qín无wú亡wáng矢shǐ遗yí镞zú之zhī费fèi,而ér天tiān下xià诸zhū侯hóu已yǐ困kùn矣yǐ。于yú是shì从cóng散sàn约yuē败bài,争zhēng割gē地dì而ér赂lù秦qín。秦qín有yǒu余yú力lì而ér制zhì其qí弊bì,追zhuī亡wáng逐zhú北běi,伏fú尸shī百bǎi万wàn,流liú血xuè漂piāo橹lǔ。因yīn利lì乘chéng便biàn,宰zǎi割gē天tiān下xià,分fēn裂liè山shān河hé。强qiáng国guó请qǐng服fú,弱ruò国guó入rù朝cháo。延yán及jí孝xiào文wén王wáng、庄zhuāng襄xiāng王wáng,享xiǎng国guó之zhī日rì浅qiǎn,国guó家jiā无wú事shì。

及jí至zhì始shǐ皇huáng,奋fèn六liù世shì之zhī余yú烈liè,振zhèn长zhǎng策cè而ér御yù宇yǔ内nèi,吞tūn二èr周zhōu而ér亡wáng诸zhū侯hóu,履lv至zhì尊zūn而ér制zhì六liù合hé,执zhí敲qiāo扑pū而ér鞭biān笞chī天tiān下xià,威wēi振zhèn四sì海hǎi。南nán取qǔ百bǎi越yuè之zhī地dì,以yǐ为wèi桂guì林lín、象xiàng郡jùn;百bǎi越yuè之zhī君jūn,俯fǔ首shǒu系xì颈jǐng,委wěi命mìng下xià吏lì。乃nǎi使shǐ蒙méng恬tián北běi筑zhù长zhǎng城chéng而ér守shǒu藩fān篱lí,却què匈xiōng奴nú七qī百bǎi余yú里lǐ。胡hú人rén不bù敢gǎn南nán下xià而ér牧mù马mǎ,士shì不bù敢gǎn弯wān弓gōng而ér报bào怨yuàn。于yú是shì废fèi先xiān王wáng之zhī道dào,焚fén百bǎi家jiā之zhī言yán,以yǐ愚yú黔qián首shǒu;隳huī名míng城chéng,杀shā豪háo杰jié,收shōu天tiān下xià之zhī兵bīng,聚jù之zhī咸xián阳yáng,销xiāo锋fēng镝dī,铸zhù以yǐ为wèi金jīn人rén十shí二èr,以yǐ弱ruò天tiān下xià之zhī民mín。然rán后hòu践jiàn华huá为wèi城chéng,因yīn河hé为wèi池chí,据jù亿yì丈zhàng之zhī城chéng,临lín不bù测cè之zhī渊yuān,以yǐ为wèi固gù。良liáng将jiāng劲jìn弩nǔ守shǒu要yào害hài之zhī处chù,信xìn臣chén精jīng卒zú陈chén利lì兵bīng而ér谁shuí何hé。天tiān下xià已yǐ定dìng,始shǐ皇huáng之zhī心xīn,自zì以yǐ为wèi关guān中zhōng之zhī固gù,金jīn城chéng千qiān里lǐ,子zi孙sūn帝dì王wáng万wàn世shì之zhī业yè也yě。

始shǐ皇huáng既jì没méi,余yú威wēi震zhèn于yú殊shū俗sú。然rán陈chén涉shè瓮wèng牖yǒu绳shéng枢shū之zhī子zi,氓máng隶lì之zhī人rén,而ér迁qiān徙xǐ之zhī徒tú也yě;才cái能néng不bù及jí中zhōng人rén,非fēi有yǒu仲zhòng尼ní、墨mò翟dí之zhī贤xián,陶táo朱zhū、猗yī顿dùn之zhī富fù;蹑niè足zú行xíng伍wǔ之zhī间jiān,而ér倔jué起qǐ阡qiān陌mò之zhī中zhōng,率lv疲pí弊bì之zhī卒zú,将jiāng数shù百bǎi之zhī众zhòng,转zhuǎn而ér攻gōng秦qín,斩zhǎn木mù为wèi兵bīng,揭jiē竿gān为wèi旗qí,天tiān下xià云yún集jí响xiǎng应yīng,赢yíng粮liáng而ér景jǐng从cóng。山shān东dōng豪háo俊jùn遂suì并bìng起qǐ而ér亡wáng秦qín族zú矣yǐ。

且qiě夫fū天tiān下xià非fēi小xiǎo弱ruò也yě,雍yōng州zhōu之zhī地dì,崤xiáo函hán之zhī固gù,自zì若ruò也yě。陈chén涉shè之zhī位wèi,非fēi尊zūn于yú齐qí、楚chǔ、燕yàn、赵zhào、韩hán、魏wèi、宋sòng、卫wèi、中zhōng山shān之zhī君jūn也yě;锄chú耰yōu棘jí矜jīn,非fēi铦xiān于yú钩gōu戟jǐ长zhǎng铩shā也yě;谪zhé戍shù之zhī众zhòng,非fēi抗kàng于yú九jiǔ国guó之zhī师shī也yě;深shēn谋móu远yuǎn虑lv,行xíng军jūn用yòng兵bīng之zhī道dào,非fēi及jí向xiàng时shí之zhī士shì也yě。然rán而ér成chéng败bài异yì变biàn,功gōng业yè相xiāng反fǎn,何hé也yě?试shì使shǐ山shān东dōng之zhī国guó与yǔ陈chén涉shè度dù长zhǎng絜jié大dà,比bǐ权quán量liàng力lì,则zé不bù可kě同tóng年nián而ér语yǔ矣yǐ。然rán秦qín以yǐ区qū区qū之zhī地dì,致zhì万wàn乘chéng之zhī势shì,序xù八bā州zhōu而ér朝cháo同tóng列liè,百bǎi有yǒu余yú年nián矣yǐ;然rán后hòu以yǐ六liù合hé为wèi家jiā,崤xiáo函hán为wèi宫gōng;一yī夫fū作zuò难nán而ér七qī庙miào隳huī,身shēn死sǐ人rén手shǒu,为wèi天tiān下xià笑xiào者zhě,何hé也yě?仁rén义yì不bù施shī而ér攻gōng守shǒu之zhī势shì异yì也yě。

中zhōng篇piān秦qín灭miè周zhōu祀sì,并bìng海hǎi内nèi,兼jiān诸zhū侯hóu,南nán面miàn称chēng帝dì,以yǐ养yǎng四sì海hǎi。天tiān下xià之zhī士shì,斐fěi然rán向xiàng风fēng。若ruò是shì,何hé也yě?曰yuē:近jìn古gǔ之zhī无wú王wáng者zhě久jiǔ矣yǐ。周zhōu室shì卑bēi微wēi,五wǔ霸bà既jì灭miè,令lìng不bù行xíng于yú天tiān下xià。是shì以yǐ诸zhū侯hóu力lì政zhèng,强qiáng凌líng弱ruò,众zhòng暴bào寡guǎ,兵bīng革gé不bù休xiū,士shì民mín罢bà弊bì。今jīn秦qín南nán面miàn而ér王wáng天tiān下xià,是shì上shàng有yǒu天tiān子zi也yě。既jì元yuán元yuán之zhī民mín冀jì得dé安ān其qí性xìng命mìng,莫mò不bù虚xū心xīn而ér仰yǎng上shàng。当dāng此cǐ之zhī时shí,专zhuān威wēi定dìng功gōng,安ān危wēi之zhī本běn,在zài于yú此cǐ矣yǐ。

秦qín王wáng怀huái贪tān鄙bǐ之zhī心xīn,行xíng自zì奋fèn之zhī智zhì,不bù信xìn功gōng臣chén,不bù亲qīn士shì民mín,废fèi王wáng道dào而ér立lì私sī爱ài,焚fén文wén书shū而ér酷kù刑xíng法fǎ,先xiān诈zhà力lì而ér后hòu仁rén义yì,以yǐ暴bào虐nüè为wèi天tiān下xià始shǐ。夫fū兼jiān并bìng者zhě高gāo诈zhà力lì,安ān危wēi者zhě贵guì顺shùn权quán,此cǐ言yán取qǔ与yǔ守shǒu不bù同tóng术shù也yě。秦qín离lí战zhàn国guó而ér王wáng天tiān下xià,其qí道dào不bù易yì,其qí政zhèng不bù改gǎi,是shì其qí所suǒ以yǐ取qǔ之zhī守shǒu之zhī者zhě无wú异yì也yě。孤gū独dú而ér有yǒu之zhī,故gù其qí亡wáng可kě立lì而ér待dài也yě。借jiè使shǐ秦qín王wáng论lùn上shàng世shì之zhī事shì,并bìng殷yīn、周zhōu之zhī迹jì,以yǐ制zhì御yù其qí政zhèng,后hòu虽suī有yǒu淫yín骄jiāo之zhī主zhǔ,犹yóu未wèi有yǒu倾qīng危wēi之zhī患huàn也yě。故gù三sān王wáng之zhī建jiàn天tiān下xià,名míng号hào显xiǎn美měi,功gōng业yè长zhǎng久jiǔ。

今jīn秦qín二èr世shì立lì,天tiān下xià莫mò不bù引yǐn领lǐng而ér观guān其qí政zhèng。夫fū寒hán者zhě利lì裋shù褐hè,而ér饥jī者zhě甘gān糟zāo糠kāng。天tiān下xià嚣xiāo嚣xiāo,新xīn主zhǔ之zhī资zī也yě。此cǐ言yán劳láo民mín之zhī易yì为wèi仁rén也yě。向xiàng使shǐ二èr世shì有yǒu庸yōng主zhǔ之zhī行xíng而ér任rèn忠zhōng贤xián,臣chén主zhǔ一yī心xīn而ér忧yōu海hǎi内nèi之zhī患huàn,缟gǎo素sù而ér正zhèng先xiān帝dì之zhī过guò;裂liè地dì分fēn民mín以yǐ封fēng功gōng臣chén之zhī后hòu,建jiàn国guó立lì君jūn以yǐ礼lǐ天tiān下xià;虚xū囹líng圄yǔ而ér免miǎn刑xíng戮lù,去qù收shōu孥nú污wū秽huì之zhī罪zuì,使shǐ各gè反fǎn其qí乡xiāng里lǐ;发fā仓cāng廪lǐn,散sàn财cái币bì,以yǐ振zhèn孤gū独dú穷qióng困kùn之zhī士shì;轻qīng赋fù少shǎo事shì,以yǐ佐zuǒ百bǎi姓xìng之zhī急jí;约yuē法fǎ省shěng刑xíng,以yǐ持chí其qí后hòu,使shǐ天tiān下xià之zhī人rén皆jiē得dé自zì新xīn,更gèng节jié修xiū行xíng,各gè慎shèn其qí身shēn;塞sāi万wàn民mín之zhī望wàng,而ér以yǐ盛shèng德dé与yǔ天tiān下xià,天tiān下xià息xī矣yǐ。即jí四sì海hǎi之zhī内nèi皆jiē欢huān然rán各gè自zì安ān乐lè其qí处chù,惟wéi恐kǒng有yǒu变biàn。虽suī有yǒu狡jiǎo害hài之zhī民mín,无wú离lí上shàng之zhī心xīn,则zé不bù轨guǐ之zhī臣chén无wú以yǐ饰shì其qí智zhì,而ér暴bào乱luàn之zhī奸jiān弭mǐ矣yǐ。

二èr世shì不bù行xíng此cǐ术shù,而ér重zhòng以yǐ无wú道dào:坏huài宗zōng庙miào与yǔ民mín,更gèng始shǐ作zuò阿ā房fáng之zhī宫gōng;繁fán刑xíng严yán诛zhū,吏lì治zhì刻kè深shēn;赏shǎng罚fá不bù当dāng,赋fù敛liǎn无wú度dù。天tiān下xià多duō事shì,吏lì不bù能néng纪jì;百bǎi姓xìng困kùn穷qióng,而ér主zhǔ不bù收shōu恤xù。然rán后hòu奸jiān伪wěi并bìng起qǐ,而ér上shàng下xià相xiāng遁dùn;蒙méng罪zuì者zhě众zhòng,刑xíng戮lù相xiāng望wàng于yú道dào,而ér天tiān下xià苦kǔ之zhī。自zì群qún卿qīng以yǐ下xià至zhì于yú众zhòng庶shù,人rén怀huái自zì危wēi之zhī心xīn,亲qīn处chù穷qióng苦kǔ之zhī实shí,咸xián不bù安ān其qí位wèi,故gù易yì动dòng也yě。是shì以yǐ陈chén涉shè不bù用yòng汤tāng、武wǔ之zhī贤xián,不bù借jiè公gōng侯hóu之zhī尊zūn,奋fèn臂bì于yú大dà泽zé,而ér天tiān下xià响xiǎng应yīng者zhě,其qí民mín危wēi也yě。

故gù先xiān王wáng者zhě,见jiàn终zhōng始shǐ之zhī变biàn,知zhī存cún亡wáng之zhī由yóu。是shì以yǐ牧mù民mín之zhī道dào,务wù在zài安ān之zhī而ér已yǐ矣yǐ。下xià虽suī有yǒu逆nì行xíng之zhī臣chén,必bì无wú响xiǎng应yīng之zhī助zhù。故gù曰yuē:“安ān民mín可kě与yǔ为wèi义yì,而ér危wēi民mín易yì与yǔ为wèi非fēi”,此cǐ之zhī谓wèi也yě。贵guì为wèi天tiān子zi,富fù有yǒu四sì海hǎi,身shēn在zài于yú戮lù者zhě,正zhèng之zhī非fēi也yě。是shì二èr世shì之zhī过guò也yě。

下xià篇piān秦qín兼jiān诸zhū侯hóu山shān东dōng三sān十shí余yú郡jùn,脩xiū津jīn关guān,据jù险xiǎn塞sāi,缮shàn甲jiǎ兵bīng而ér守shǒu之zhī。然rán陈chén涉shè率lv散sàn乱luàn之zhī众zhòng数shù百bǎi,奋fèn臂bì大dà呼hū,不bù用yòng弓gōng戟jǐ之zhī兵bīng,鉏chú耰yōu白bái梃tǐng,望wàng屋wū而ér食shí,横héng行xíng天tiān下xià。秦qín人rén阻zǔ险xiǎn不bù守shǒu,关guān梁liáng不bù闭bì,长zhǎng戟jǐ不bù刺cì,强qiáng弩nǔ不bù射shè。楚chǔ师shī深shēn入rù,战zhàn于yú鸿hóng门mén,曾céng无wú藩fān篱lí之zhī难nán。于yú是shì山shān东dōng诸zhū侯hóu并bìng起qǐ,豪háo俊jùn相xiāng立lì。秦qín使shǐ章zhāng邯hán将jiāng而ér东dōng征zhēng,章zhāng邯hán因yīn其qí三sān军jūn之zhī众zhòng,要yào市shì于yú外wài,以yǐ谋móu其qí上shàng。群qún臣chén之zhī不bù相xiāng信xìn,可kě见jiàn于yú此cǐ矣yǐ。子zi婴yīng立lì,遂suì不bù悟wù。借jiè使shǐ子zi婴yīng有yǒu庸yōng主zhǔ之zhī材cái而ér仅jǐn得dé中zhōng佐zuǒ,山shān东dōng虽suī乱luàn,三sān秦qín之zhī地dì可kě全quán而ér有yǒu,宗zōng庙miào之zhī祀sì宜yí未wèi绝jué也yě。

秦qín地dì被bèi山shān带dài河hé以yǐ为wèi固gù,四sì塞sāi之zhī国guó也yě。自zì缪móu公gōng以yǐ来lái,至zhì于yú秦qín王wáng,二èr十shí余yú君jūn,常cháng为wèi诸zhū侯hóu雄xióng。此cǐ岂qǐ世shì贤xián哉zāi?其qí势shì居jū然rán也yě。且qiě天tiān下xià尝cháng同tóng心xīn并bìng力lì攻gōng秦qín矣yǐ,当dāng此cǐ之zhī世shì,贤xián智zhì并bìng列liè,良liáng将jiāng行xíng其qí师shī,贤xián相xiāng通tōng其qí谋móu,然rán困kùn于yú阻zǔ险xiǎn而ér不bù能néng进jìn,秦qín乃nǎi延yán入rù战zhàn而ér为wèi之zhī开kāi关guān,百bǎi万wàn之zhī徒tú逃táo北běi而ér遂suì坏huài。岂qǐ勇yǒng力lì智zhì慧huì不bù足zú哉zāi?形xíng不bù利lì,势shì不bù便biàn也yě。秦qín小xiǎo邑yì并bìng大dà城chéng,守shǒu险xiǎn塞sāi而ér军jūn,高gāo垒lěi毋wú战zhàn,闭bì关guān据jù厄è,荷hé戟jǐ而ér守shǒu之zhī。诸zhū侯hóu起qǐ于yú匹pǐ夫fū,以yǐ利lì合hé,非fēi有yǒu素sù王wáng之zhī行xíng也yě。其qí交jiāo未wèi亲qīn,其qí下xià未wèi附fù,名míng曰yuē亡wáng秦qín,其qí实shí利lì之zhī也yě。彼bǐ见jiàn秦qín阻zǔ之zhī难nán犯fàn也yě,必bì退tuì师shī。案àn土tǔ息xī民mín,以yǐ待dài其qí敝bì,收shōu弱ruò扶fú罢bà,以yǐ令lìng大dà国guó之zhī君jūn,不bù患huàn不bù得dé意yì于yú海hǎi内nèi。贵guì为wèi天tiān子zi,富fù有yǒu四sì海hǎi,而ér身shēn为wèi禽qín者zhě,其qí救jiù败bài非fēi也yě。

秦qín王wáng足zú己jǐ而ér不bù问wèn,遂suì过guò而ér不bù变biàn。二èr世shì受shòu之zhī,因yīn而ér不bù改gǎi,暴bào虐nüè以yǐ重zhòng祸huò。子zi婴yīng孤gū立lì无wú亲qīn,危wēi弱ruò无wú辅fǔ。三sān主zhǔ之zhī惑huò,终zhōng身shēn不bù悟wù,亡wáng不bù亦yì宜yí乎hū?当dāng此cǐ时shí也yě,世shì非fēi无wú深shēn虑lv知zhī化huà之zhī士shì也yě,然rán所suǒ以yǐ不bù敢gǎn尽jǐn忠zhōng指zhǐ过guò者zhě,秦qín俗sú多duō忌jì讳huì之zhī禁jìn也yě,——忠zhōng言yán未wèi卒zú于yú口kǒu而ér身shēn糜mí没méi矣yǐ。故gù使shǐ天tiān下xià之zhī士shì倾qīng耳ěr而ér听tīng,重zhòng足zú而ér立lì,阖hé口kǒu而ér不bù言yán。是shì以yǐ三sān主zhǔ失shī道dào,而ér忠zhōng臣chén不bù谏jiàn,智zhì士shì不bù谋móu也yě。天tiān下xià已yǐ乱luàn,奸jiān不bù上shàng闻wén,岂qǐ不bù悲bēi哉zāi!先xiān王wáng知zhī壅yōng蔽bì之zhī伤shāng国guó也yě,故gù置zhì公gōng卿qīng、大dà夫fū、士shì,以yǐ饰shì法fǎ设shè刑xíng而ér天tiān下xià治zhì。其qí强qiáng也yě,禁jìn暴bào诛zhū乱luàn而ér天tiān下xià服fú;其qí弱ruò也yě,五wǔ伯bó征zhēng而ér诸zhū侯hóu从cóng;其qí削xuē也yě,内nèi守shǒu外wài附fù而ér社shè稷jì存cún。故gù秦qín之zhī盛shèng也yě,繁fán法fǎ严yán刑xíng而ér天tiān下xià震zhèn;及jí其qí衰shuāi也yě,百bǎi姓xìng怨yuàn而ér海hǎi内nèi叛pàn矣yǐ。故gù周zhōu王wáng序xù得dé其qí道dào,千qiān余yú载zài不bù绝jué;秦qín本běn末mò并bìng失shī,故gù不bù能néng长zhǎng。由yóu是shì观guān之zhī,安ān危wēi之zhī统tǒng相xiāng去qù远yuǎn矣yǐ。

鄙bǐ谚yàn曰yuē:“前qián事shì之zhī不bù忘wàng,后hòu事shì之zhī师shī也yě。”是shì以yǐ君jūn子zi为wèi国guó,观guān之zhī上shàng古gǔ,验yàn之zhī当dāng世shì,参cān之zhī人rén事shì,察chá盛shèng衰shuāi之zhī理lǐ,审shěn权quán势shì之zhī宜yí,去qù就jiù有yǒu序xù,变biàn化huà因yīn时shí,故gù旷kuàng日rì长zhǎng久jiǔ而ér社shè稷jì安ān矣yǐ。

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译文

上篇
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势,拥有雍州的土地,君臣牢固地守卫着,借以窥视周王室(的权力)(秦孝公)有席卷天下,包办天宇之间,囊括四海的意图,并统天下的雄心。正当这时,商鞅辅佐他,对内建立法规制度,从事耕作纺织,修造防守和进攻的器械;对外实行连衡策略,使诸侯自相争斗。因此,秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后,惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业,沿袭前代的策略,向南夺取汉中,向西攻取巴、蜀,向东割取肥沃的地区,向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕,集会结盟,商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地,用来招纳天下的优秀人才,采用合纵的策略缔结盟约,互相援助,成为一体。在这个时候,齐国有孟尝君,赵国有平原君,楚国有春申君,魏国有信陵君。这四位封君,都见识英明有智谋,心地诚而讲信义,待人宽宏厚道而爱惜人民,尊重贤才而重用士人,以合纵之约击破秦的连横之策,联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时,六国的士人,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地,上百万的军队,攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人,九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费,然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此,纵约失败了,各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们,追赶逃走的败兵,百万败兵横尸道路,流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势,割取天下的土地,重新划分山河的区域。强国主动表示臣服,弱国入秦朝拜。
延续到孝文王、庄襄王,统治的时间不长,秦国并没有什么大事发生。
到始皇的时候,发展六世遗留下来的功业,以武力来统治各国,将东周,西周和各诸侯国统统消灭,登上皇帝的宝座来统治天下,用严酷的刑罚来奴役天下的百姓,威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地,把它划为桂林郡和象郡,百越的君主低着头,颈上捆着绳子(愿意服从投降),把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城,守卫边境,使匈奴退却七百多里;胡人不敢向下到南边来放牧,勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道,焚烧诸子百家的著作,来使百姓愚蠢;毁坏高大的城墙,杀掉英雄豪杰;收缴天下的兵器,集中在咸阳,销毁兵刃和箭头,冶炼它们铸造十二个铜人,以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙,依据黄河为城池,凭借着高耸的华山,往下看着深不可测的黄河,认为这是险固的地方。好的将领手执强弩,守卫着要害的地方,可靠的官员和精锐的士卒,拿着锋利的兵器,盘问过往行人。天下已经安定,始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防,是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后,他的余威(依然)震慑着边远地区。可是,陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟,是氓、隶一类的人,(后来)做了被迁谪戍边的卒子;才能不如普通人,并没有孔丘、墨翟那样的贤德,也不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中,从田野间突然奋起发难,率领着疲惫无力的士兵,指挥着几百人的队伍,掉转头来进攻秦国,砍下树木作武器,举起竹竿当旗帜,天下豪杰像云一样聚集,回声似的应和他,许多人都背着粮食,如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事,消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱,雍州的地势,崤山和函谷关的险固,是保持原来的样子。陈涉的地位,没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵;锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡;深谋远虑,行军用兵的方法,也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功,功业完全相反,为什么呢?假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小,量一量权势力量,就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方,发展到兵车万乘的国势,管辖全国,使六国诸侯都来朝见,已经一百多年了;这之后把天下作为家业,用崤山、函谷关作为自己的内宫;陈涉一人起义国家就灭亡了,秦王子婴死在别人(项羽)手里,被天下人耻笑,这是为什么呢?就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

中篇
秦统一天下,吞并诸侯,临朝称帝,供养四海,天下的士人顺服的慕风向往,为什么会像这样呢?回答是:近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱,五霸相继死去以后,天子的命令不能通行天下,因此诸侯凭着武力相征伐,强大的侵略弱小的,人多的欺凌人少的,战事不止,军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下,这就是在上有了天子啊。这样一来,那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命,没有谁不诚心景仰皇上,在这个时候,应该保住威权,稳定功业,是安定,是危败,关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心,只想施展他个人的智慧,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,禁除诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈权势放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并,要重视诡诈和实力;安定国家,要重视顺时权变:这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下,它的路线没有改,他的政令没有变,这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下,所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况,顺着商、周的道路,来制定实行自己的政策,那么后代即使出现骄奢淫逸的君主,也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家,名号卓著,功业长久。
当今秦二世登上王位,普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好,挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓,正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行,任用忠贞贤能的人,君臣一心,为天下的苦难而忧心,丧服期间就改正先帝的过失,割地分民,封赏功臣的后代,封国立君,对天下的贤士以礼相待,把牢狱里的犯人放出来,免去刑戮,废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚,让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库,散发钱财,以赈济孤独穷困的士人;减轻赋税,减少劳役,帮助百姓解除急困;简化法律,减少刑罚,给犯罪人以把握以后的机会,使天下的人都能自新,改变节操,修养品行,各自谨慎对待自身;满足万民的愿望,以威信仁德对待天下人,天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业,唯恐发生变乱,那么即使有奸诈不轨的人,而民众没有背叛主上之心,图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈,暴乱的阴谋就可以被阻止了。
二世不实行这种办法,破坏宗庙,残害百姓,比始皇更加暴虐无道,重新修建阿房宫,使刑罚更加繁多,杀戮更加严酷,官吏办事苛刻狠毒,赏罚不得当,赋税搜刮没有限度,国家的事务太多,官吏们都治理不过来;百姓穷困已极,而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起,上下互相欺骗,蒙受罪罚的人很多,道路上遭到刑戮的人前后相望,连绵不断,天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓,人人心中自危,身处穷苦之境,到处都不得安静,所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能,不借公侯那样的尊贵,在大泽乡振臂一呼而天下响应,其原因就在于人民正处于危难之中。
所以古代圣王能洞察开端与结局的变化,知道生存与灭亡的关键,因此统治人民的方法,就是要专心致力于使他们安定罢了。这样,天下即使出现叛逆的臣子,也必然没有人响应,得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义,处于危难之中的人民容易一起做坏事”,就是说的这种情况。尊贵到做了天子,富足到拥有天下,而自身却不能免于被杀戮,就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。

下篇
秦朝兼并了诸侯,崤山以东有三十多个郡,修筑渡口关隘,占据着险要地势,修治武器,守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒,振臂大呼,不用弓箭矛戟等武器,光靠锄把和木棍,虽然没有给养,但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭,横行天下。秦朝险阻之地防守不住了,关卡桥梁封锁不住了,长戟刺不了,强弩射不了。楚军很快深入境内,鸿门一战,竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱,诸侯纷纷起事,豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征,章邯凭着三军的众多兵力,在外面跟诸侯相约,做交易,图谋他的主上。秦君之间互相不信任,从这件事就可以看出来了。子婴登位,最终也不曾觉悟,假使子婴有一般君主的才能,仅仅得到中等的辅佐之臣,崤山以东地区虽然混乱,秦国的地盘还是可以保全的,宗庙的祭祀也不会断绝。
秦国地势有高山阻隔,有大河环绕,形成坚固防御,是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来,一直到秦始皇,二十多个国君,经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗?这是地位形势造成的呀!再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候,贤人智士会聚,有良将指挥各国的军队,有贤相沟通彼此的计谋,然而被险阻困住不能前进,秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战,为他们打开关塞,结果崤山以东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗?是地形不利,地势不便啊。秦国把小邑并为大城,在险要关塞驻军防守,把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战,紧闭关门据守险塞,肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民,是为了利益联合起来,并没德高望众而位居王位者的德行。他们的交往不亲密,他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝,实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯,就必定退兵。如果他们能安定本土,让人民休养生息,等待秦的衰败,收纳弱小,扶助疲困,来指挥东方诸侯新建的各国的君主,就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子,富足拥有天下,自己却遭擒获,这是因为他们在覆亡前夕没有做出挽救的措施。
秦王满足一己之功,不求教于人,一错到底而不改变。二世承袭父过,因循不改,残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲,形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟,秦朝灭亡,不也是应该的吗?在这个时候,世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士,然而他们所以不敢竭诚尽忠,纠正主上之过,就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规,忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听,叠足而立,不敢迈步,闭上嘴巴不敢说话。因此,三位君主迷失了路途,而忠臣不敢进谏言,智士不敢出主意,天下已经大乱,皇上还不知道,难道不可悲吗?先王知道壅塞不通就会伤害国家,所以设置公卿、大夫和士,来整治法律设立刑罚,天下因而得到治理。强盛的时候,禁止残暴诛讨叛乱,天下服从;衰弱的时候,五霸为天子征讨,诸侯也顺从;土地被割削的时候,在内能自守备,在外还有亲附,社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候,繁法严刑,天下震惊;等到它衰弱的时候,百姓怨恨,天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道,因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失,所以不能长久。由此看来,安定和危亡的纲纪相距太远了!
俗话说“前事不忘,后事之师”(过去的经验教训不忘记,就是以后做事的借鉴)。因此君子治理国家,考察于上古的历史,验证以当代的情况,还要通过人事加以检验,从而了解兴盛衰亡的规律,详知谋略和形势是否合宜,做到取舍有序,变化适时,所以历时长久,国家安定。

文言知识

一、通假字 
1、孝公既没(没,通“殁”,死) 
2、合从缔交(从,通“纵”,合纵,战国时期六国联合共同对付秦国的的策略)
3、赢粮而景从(景,通“影”,像影子一样) 
4、百有余年矣(有,通“又”,用在整数和零数之间)  

二、古今异义 
1、铸以为金人十二 
古义:把…作为,把…做成;今义:认为

2、宽厚而爱人 
古义:爱护别人,体贴别人;今义:指丈夫或妻子,或指恋爱中的一方

3、以为桂林、象郡 
古义:把…作为,把…做成;今义:认为

4、试使山东之国与陈涉度长絜大 
古义:崤山以东,即东方诸国;今义:指山东省

5、于是秦人拱手而取西河之外
古义:黄河;今义:指一般河流

6、流血漂橹 
古义:盾牌;今义:指外形似桨的一种用人力推进船的工具。

7、因河为池 
古义:护城河;今义:池塘

8、迁徙之徒也 
古义:征发;今义:迁移搬家

9、以致天下之士 
古义:用来招纳;今义:连词,用在下半句的开头,表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。

10、皆明智而忠信 
古义:聪明智慧;今义:通达事理

11、秦人开关延敌 
古义:打开函谷关;今义:开启和关闭,电子元件  

三、词类活用 
(一)名词的活用
1、名词作状语 
① 有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意(席,像席子那样;包,像包裹那样;囊,像口袋那样) 
② 天下云集响应,赢粮而景从。(云,像云那样;响,像回声那样;景,像影子一样)
③ 南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。(南,向南;西,向西;东。向东;北,向北)
④ 南取百越之地,以为桂林、象郡。 (南,向南)
⑤ 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(北,向北) 
⑥ 内立法度…外连横而斗诸侯。 (内,对内;外,对外)
⑦ 陈涉瓮牖绳枢之子(瓮,用破瓮;绳,用绳子)

2、名词作动词 
① 陈涉瓮牖绳枢之子 (牖,当作窗户;枢,当作门轴)
② 子孙帝王万世之业也(帝王,称帝称王)
③ 外连横而斗诸侯(连横,采取连横的策略)
④ 履至尊而制六合(履,登上) 
⑤ 执敲扑而鞭笞天下(鞭,用鞭子抽;笞,用竹杖打)
⑥ 序八州而朝同列(序,招致,使„„依次序排列)
⑦ 会盟而谋弱秦(盟:结盟)

(二)动词的活用
1、动词作名词 
追亡逐北(亡,逃跑的军队;北,溃败的军队)

2、动词的使动用法 
① 外连横而斗诸侯 (斗,使„„相斗)
② 伏尸百万,流血漂橹(漂,使„„漂浮)
③ 吞二周而亡诸侯(亡,使„„亡,灭亡)
④ 序八州而朝同列 (朝,使„„朝拜)
⑤ 却匈奴七百余里(却,使„„退却)
⑥ 约从离衡(离,使„„离散)

(三)形容词的活用
1、形容词作名词 
① 崤函之固 (固,险固的地势) 
② 因利乘便,宰割天下 (利,有利的形势)
③自以为关中之固(固,险固的地势)
④尊贤而重士(贤,贤能的人,贤才)
⑤临不测之渊以为固(固,险固的地势)

2、形容词作动词 
且夫天下非小弱也 (小,变小;弱,削弱)

3、形容词的使动用法     
① 诸侯恐惧,会盟而谋弱秦(弱,使…削弱)   
② 焚百家之言,以愚黔首 (愚,使…愚昧)
③ 士不敢弯弓而报怨(弯,使…弯)
④ 以弱天下之民(弱,使…弱,削弱)

四、一词多义 
1、制  
①一日不再食则饥,终岁不制衣则寒《齐桓晋文之事》 制作、缝制 
②其牙机巧制,皆隐在尊中 《后汉书·张衡传》制造、制作
③吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人《赤壁之战》 压制、控制
④秦有余力而制其弊 《过秦论》制服 
⑤王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》 统率、指挥
⑥是故明君制民之产,必使养足以事父母《齐桓晋文之事》 规定、制定
⑦乃重修岳阳楼,增其旧制 《岳阳楼记》规模

2、亡  
①从径道亡,归璧于赵 《廉颇蔺相如列传》逃跑、逃脱
②秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣《过秦论》 丢失、失去
③燕虽小国而后亡 《六国论》灭亡、消亡
④今刘表新亡,二子不协 《赤壁之战》死亡
⑤追亡逐北,伏尸百万 《过秦论》逃兵、逃亡的人
⑥河曲智叟亡以应 《愚公移山》通“无”,没有
⑦吞二周而亡诸侯 《过秦论》使动用法,使…灭亡

3、固  
①临不测之渊以为固 《过秦论》牢固、坚固(的地势)
②固国不以山溪之险 《孟子》巩固 
③秦王恐其破璧,乃辞谢,固请《廉颇蔺相如列传》 坚持、坚决
④且迁我如振落叶耳,而固吝者何《王忠肃公翱事》 一定、必
⑤吾固知公子之还也 《信陵君窃符救赵》本来、原来
⑥卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣《陈涉世家》 既、已
⑦独夫之心,日益骄固 《阿房宫赋》固执、顽固 
⑧人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛《报任安书》 固然、诚然

4、利  
①故木受绳则直,金就砺则利 《劝学》锐利、锋利
②假舆马者,非利足也,而致千里 《劝学》快 
③天时不如地利,地利不如人和《孟子·公孙丑》 有利、条件好
④因利乘便,宰割天下,分裂山河 《过秦论》有利的形势
⑤有蒋士者,专其利三世矣 《捕蛇者说》利益、好处
⑥商人重利轻别离 《琵琶行》利润 
⑦故兵不顿,而利可全,此谋攻之法也《孙子·谋攻》 胜利
⑧火器利袭远,技击利巷战 《冯婉贞》有利于

5、遗  
①秦无亡矢遗镞之费,而天下诸候已困矣《过秦论》 丢失
②夜不闭户,路不拾遗 《封神演义》丢失的东西
③小学而大遗,吾未见其明也 《师说》遗漏、忽略
④此三者,吾遗恨也 《伶官传序》死去的人遗留下来的
⑤是以先帝简拔以遗陛下 《出师表》给予,赠送

6、度  
①宁信度,无自信也 《韩非子》尺码、尺度 
②生之有时,而用之无度,则物力必屈《论积贮疏》 程度、限度
③内立法度,务耕织,修守战之具 《过秦论》规章、制度
④卒起不意,尽失其度 《荆轲刺秦王》风度、常态
⑤一年一度秋风劲 《采桑子·重阳》次、回、量词
⑥感慨今昔,因自度此曲 《扬州慢》谱写、创制 
⑦生无可奈何,而死固付之度外矣《(指南录)后序》 考虑、思虑
⑧试使山东诸国与陈涉度长絜大 《过秦论》量、计算
⑨理有未安,妄以臆度 《问说》推测、猜测
⑩万里赴戎机,关山度若飞 《木兰诗》通“渡”,过

7、因 
①因遗策《过秦论》沿袭,动词
②因利乘便《过秦论》趁着,介词
③因河为池《过秦论》凭借,依据,介词  

五、特殊句式 
1、此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士(…者,表判断)
2、然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也(…也,表判断)
3、关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也(定语后置;…也,表判断)
4、余威震于殊俗(状语后置) 
5、陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩…
6、谪戌之众,非抗于九国之师也
7、锄櫌棘矜非銛于钩戟长铩也 
8、且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也。(宾语前置句)
9、陈利兵而谁何 
10、谪戍之众,非抗于九国之师也(状语后置)
11、身死人手,为天下笑者 
12、商君佐之,(秦孝公)内立法度(省主语)
13、以(之)为桂林、象郡(省介词宾语)
14、聚之(于)咸阳(省介词)
15、委命(于)下吏(省介词) 
16、仁义不施而攻守之势异也(宾语前置)
17、铸以为金人十二(定语后置)

特点

文章主旨
《过秦论》是史论,文章总论了秦的兴起,灭亡及其原因,鲜明地提出了本文的中心论点:“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。

写作特色
1、以史实为论据,用观点统率材料。本文叙史的特点是在观点统率下对史实作出高度概括。如秦“取西河之外”,是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果,文中以“拱手”二字作了概括。作者为了阐明自己的观点,在叙史时所看重的是历史过程的本质,而不讲细节的准确。
2、对比论证方法。本文通篇采用对比论证手法,集中表现在第5段。秦国的过去和现在比,陈涉与九国之师比,秦强盛之久与秦灭亡之速比,这样通过对比论证突出文章的中心论点。
3、语言有辞赋特色,讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的雄心,连用“席卷天下”“包举宇内”等四语;中间写九国之师攻秦,四君、九国、谋臣、策士、武将,一一列名,显得有声势;写秦始皇,则极力塑造出他那“威加海内”的形。行文多用骈偶,读起来铿锵有力,且句式变化多端,不显得单调。

评价

《过秦论》共有三篇。其中写得最好、影响最大的是第一篇。它最早附见于《史记·秦始皇本纪》篇末,列为第二篇;后来褚少孙补《史记》,又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《文选》也都选录了这一篇。今传贾谊所撰专著《新书》,当由后人搜辑而成,对此文则明确标出它是三篇中的“上篇”。在《史》《汉》《新书》《文选》四部书中,本篇凡五见,文章字句颇有出入。

从明、清到当代,几乎所有的古文选本都选了这篇《过秦论》(上),因此前人对它的评语也很多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为“雄骏宏肆”,近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气贯注,如一笔书,大开大阖”。归纳大多数评论者的意见,主要说这篇文章气势充沛,一气呵成,是古今第一篇气“盛”的文章。因此吴闿生的意见是比较有代表性的。

从语言的角度看,所谓气盛的文章,多用排比句或对偶句,本篇固不例外(如第2段中从“于是六国之士”以下,先用一“有”字领起,贯穿下面三句,罗列了大量人名,就是排比句式;如“蒙故业”以下四句,每两句一对仗,就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式,如开头说秦孝公“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心”即是)。但这还只是从表面现象去理解。在古典散文名篇中,用排比句或对偶句的文章并不少,却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》,造句或排或偶,比比皆是,然而读起来并不感到气很盛。可见用排比句和对偶句只是使文章气盛增加的因素之一,是属于外在的艺术技巧,而不是主要因素。

本篇之所以以气盛为特点而传诵不朽,之所以使人觉得有说服力,有三个原因。第一个是最主要的,即这篇文章虽是说理文,其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理,可以说是本篇最大的特点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史,概括地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象,同时还贯穿了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。这个特点为什么就能使文章读起来有气势呢?关键在于:一、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容,让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西,自然觉得文章饱满充沛,读起来思路自然而然跟着作者的笔锋走,那当然会显得气“盛”了;二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的,上来抓住一条纵的线,即从秦孝公之兴到秦王朝之亡,始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的;而对某一特定时间内的某一点,又突出地加以铺陈发挥,使人不仅看到“线”,还看到“线”上的一个个用浓墨重彩着重描述的“点”。于是你不由自主地会顺着作者所安排的次序往下推,往下读,他不中断,你就不能中断,他不节外生枝,你就不能旁及其余。因此,这也给人带来了气盛的感觉。

第二个使读者感到文章气盛的原因,亦即本篇所具有的另一特点:贾谊在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的,贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第1段“有席卷天下”四句,“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词,基本上都同义;“天下”“宇内”“四海”和“八荒”,也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句,既有排比又有对仗,这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中,都有类似的句子,不胜枚举。所谓“铺张扬厉”,主要就是指的这一类句子。这样,气势自然就充沛了,自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当,咄咄逼人,读起来有劲头,有说服力,而且有欲罢不能之感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。作为作家,贾谊不仅是政治家,也是文学家;作为作品,《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。

还有第三个原因,也是这篇文章所具有的第三个特点,即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。对比手法并没有什么希奇,而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比:即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比;秦与六国的对比;秦与陈涉的对比;陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起,结构自然宏伟,气势也自然磅礴,话也显得更有分量了。主客观形势的不同,强弱盛衰难易的不同,都从几方面的对比中显现出来。而文章气盛的道理,也就不难理解了。

前三段,主要写三个方面:一、秦国世世代代有野心;二、秦国实力愈来愈强大;三、由于靠实力,秦国统一天下并不很难。第1段着重写有野心,第2段着重写有实力,第3段兼而写之。全篇的铺排和对比都从这三方面入手,把具体事实贯穿进去,用概括的语言勾画出大的轮廓来,使叙述的内容有了倾向性,有了作者自己的观点。如说“秦人拱手而取西河之外”“秦无亡矢遗镞之费”和第3段结束处写“始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也”等等,都是极写秦之野心和实力,极写得天下并不难。与此同时,作者也写了另一方面,如“四君”“九国之师”“六国之士”等等,愈写对方强大也就愈反衬秦之强大,这是烘云托月的手法。但我们却感到:愈写秦之强大,就愈见秦之骄横愚昧;愈写秦之自信太强,就愈见秦之主观片面;愈写秦之野心极大,就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论,却处处为最后一段的议论在“蓄势”。这样的文章,读起来自然感到饱满酣畅了。

第3段开头只说了九个字:“享国之日浅,国家无事”。这当然是事实。但也并非一点可写的事都没有。可是作者不准备在这里多费笔墨,只把那一条贯穿于秦之各个时期的纵线画出来就够了。从行文方面来说,一篇气盛的文章也不能一点不喘息。第3段开头的十几个字,就给全篇形成一个短暂的停顿。明代古文家归有光就说过,这是“如人吐气”(见归有光《评点史记》)。我们固然不能形式主义地看问题,硬要在一气呵成的文章里安插一个“气口”;但文章写到这里,自然有了一个喘息的机会,“如人吐气”,还是必要的,也是学写作的人应予注意的。(或许此文作者的版本 “享国之日浅,国家无事”位于第三段初。)

第3段写秦始皇:野心与实力,兼而写之。但第3段与第2段还不一样。第2段是用正反对比手法两面写,第3段却全从正面写,把秦始皇的实力和野心描绘得淋漓尽致,愈写愈足,愈写愈神气。甚至到了第4段开头处,还要找补两句:“始皇既没,余威震于殊俗”。吴闿生夹批:“再加二句,十分酣恣。”这就像给皮球或车轮打气,打到最大限度,再加上两下,自然球胎或轮胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下来,改从陈涉方面写起,却又处处对陈涉寓褒于贬,这就更加写出秦之灭亡实有自取其祸之道了。

最末一段是“论”和“断”,仍用对比手法把几个方面综合到一起,然后得出结论,即所谓“断”。为了使结论下得郑重,于是又把秦重新提起总说一遍,才以“仁义不施而攻守之势异也”收尾。文章须能放能收,能开能合,始见本领。贾谊在这篇杰作中完全做到了这一点。

金圣叹在《才子古文》(历朝部分)卷二中对本篇加批语说:“《过秦论》者,论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽,此通篇文字。……至于前半有说六国时,此只是反衬秦;后半有说秦时,此只是反衬陈涉,最是疏奇之笔。”这是说得相当扼要的。

这篇文章在当时确实起了好影响。贾谊作为士大夫,固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策;但他却能认识到农民起义的力量,认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力,封建统治者野心大而虐待人民,终于被人民灭亡。有了这个认识,统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾,以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘,汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。

总结:《过秦论》主旨在于分析“秦之过”,旧分上中下三篇,其实本是一篇,最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一,它通过对秦国兴盛历史的回顾,指出秦国变法图强而得天下,“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇,作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下,结束了多年的战乱,本来处在很好的形势中,但秦始皇并没有制定出正确的政策,反而焚书坑儒,以暴虐治天下;到了二世时,也不能改正原先的过失,终致国家倾覆。《过秦论》的下篇后部分,作者承接前文,指出在“诸侯并起,豪俊相立”的时候,如果子婴能改变原来错误的政策,“闭关据厄”,“荷戟而守之”,是可以守住三秦之地的,以后“安土息民”,徐图发展,甚至也可以重新恢复国家的统一,但是遗憾的是,秦朝钳口闭言的一贯政策,导致上下“雍闭”,子婴孤立无亲,终于不免灭亡的命运。

贾谊

贾谊

贾谊(前200~前168),汉族,洛阳(今河南省洛阳市东)人,字太傅。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名,年轻时由河南郡守吴公推荐,20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时,因遭群臣忌恨,被贬为长沙王的太傅。后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后,贾谊深自歉疚,直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名;辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。

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