游褒禅山记(拼音版)

王安石 〔宋代〕 拼

游yóu褒bāo禅chán山shān记jì

王wáng安ān石shí 〔 宋sòng代dài〕

褒bāo禅chán山shān亦yì谓wèi之zhī华huá山shān,唐táng浮fú图tú慧huì褒bāo始shǐ舍shě于yú其qí址zhǐ,而ér卒zú葬zàng之zhī;以yǐ故gù其qí后hòu名míng之zhī曰yuē“褒bāo禅chán”。今jīn所suǒ谓wèi慧huì空kōng禅chán院yuàn者zhě,褒bāo之zhī庐lú冢zhǒng也yě。距jù其qí院yuàn东dōng五wǔ里lǐ,所suǒ谓wèi华huá山shān洞dòng者zhě,以yǐ其qí乃nǎi华huá山shān之zhī阳yáng名míng之zhī也yě。距jù洞dòng百bǎi余yú步bù,有yǒu碑bēi仆pū道dào,其qí文wén漫màn灭miè,独dú其qí为wèi文wén犹yóu可kě识shí曰yuē“花huā山shān”。今jīn言yán“华huá”如rú“华huá实shí”之zhī“华huá”者zhě,盖gài音yīn谬miù也yě。

其qí下xià平píng旷kuàng,有yǒu泉quán侧cè出chū,而ér记jì游yóu者zhě甚shén众zhòng,所suǒ谓wèi前qián洞dòng也yě。由yóu山shān以yǐ上shàng五wǔ六liù里lǐ,有yǒu穴xué窈yǎo然rán,入rù之zhī甚shén寒hán,问wèn其qí深shēn,则zé其qí好hǎo游yóu者zhě不bù能néng穷qióng也yě,谓wèi之zhī后hòu洞dòng。余yú与yǔ四sì人rén拥yōng火huǒ以yǐ入rù,入rù之zhī愈yù深shēn,其qí进jìn愈yù难nán,而ér其qí见jiàn愈yù奇qí。有yǒu怠dài而ér欲yù出chū者zhě,曰yuē:“不bù出chū,火huǒ且qiě尽jǐn。”遂suì与yǔ之zhī俱jù出chū。盖gài余yú所suǒ至zhì,比bǐ好hǎo游yóu者zhě尚shàng不bù能néng十shí一yī,然rán视shì其qí左zuǒ右yòu,来lái而ér记jì之zhī者zhě已yǐ少shǎo。盖gài其qí又yòu深shēn,则zé其qí至zhì又yòu加jiā少shǎo矣yǐ。方fāng是shì时shí,余yú之zhī力lì尚shàng足zú以yǐ入rù,火huǒ尚shàng足zú以yǐ明míng也yě。既jì其qí出chū,则zé或huò咎jiù其qí欲yù出chū者zhě,而ér余yú亦yì悔huǐ其qí随suí之zhī,而ér不bù得dé极jí夫fū游yóu之zhī乐lè也yě。

于yú是shì余yú有yǒu叹tàn焉yān。古gǔ人rén之zhī观guān于yú天tiān地dì、山shān川chuān、草cǎo木mù、虫chóng鱼yú、鸟niǎo兽shòu,往wǎng往wǎng有yǒu得dé,以yǐ其qí求qiú思sī之zhī深shēn而ér无wú不bù在zài也yě。夫fū夷yí以yǐ近jìn,则zé游yóu者zhě众zhòng;险xiǎn以yǐ远yuǎn,则zé至zhì者zhě少shǎo。而ér世shì之zhī奇qí伟wěi、瑰guī怪guài,非fēi常cháng之zhī观guān,常cháng在zài于yú险xiǎn远yuǎn,而ér人rén之zhī所suǒ罕hǎn至zhì焉yān,故gù非fēi有yǒu志zhì者zhě不bù能néng至zhì也yě。有yǒu志zhì矣yǐ,不bù随suí以yǐ止zhǐ也yě,然rán力lì不bù足zú者zhě,亦yì不bù能néng至zhì也yě。有yǒu志zhì与yǔ力lì,而ér又yòu不bù随suí以yǐ怠dài,至zhì于yú幽yōu暗àn昏hūn惑huò而ér无wú物wù以yǐ相xiāng之zhī,亦yì不bù能néng至zhì也yě。然rán力lì足zú以yǐ至zhì焉yān,于yú人rén为wèi可kě讥jī,而ér在zài己jǐ为wèi有yǒu悔huǐ;尽jǐn吾wú志zhì也yě而ér不bù能néng至zhì者zhě,可kě以yǐ无wú悔huǐ矣yǐ,其qí孰shú能néng讥jī之zhī乎hū?此cǐ余yú之zhī所suǒ得dé也yě!

余yú于yú仆pū碑bēi,又yòu以yǐ悲bēi夫fū古gǔ书shū之zhī不bù存cún,后hòu世shì之zhī谬miù其qí传chuán而ér莫mò能néng名míng者zhě,何hé可kě胜shèng道dào也yě哉zāi!此cǐ所suǒ以yǐ学xué者zhě不bù可kě以yǐ不bù深shēn思sī而ér慎shèn取qǔ之zhī也yě。

四sì人rén者zhě:庐lú陵líng萧xiāo君jūn圭guī君jūn玉yù,长zhǎng乐lè王wáng回huí深shēn父fù,余yú弟dì安ān国guó平píng父fù、安ān上shàng纯chún父fù。

至zhì和hé元yuán年nián七qī月yuè某mǒu日rì,临lín川chuān王wáng某mǒu记jì。

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译文及注释

译文

峰峦叠嶂,环抱着小桥流水;河水青碧,萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美,几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂,使得房屋清洁,纤尘皆无。

午睡醒来,满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做官时,听早朝的鸡鸣,此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。

注释

渔家傲:词牌名。《词谱》卷十四云:“此调始自晏殊,因词有‘神仙一曲渔家傲’句,取以为名。”

柔蓝:柔和的蓝色,多形容水。萦:萦绕。《广韵》:萦,绕也。

窈窕:幽深的样子。

欹眠:斜着身子睡觉。袁文《瓮牖闲评》卷五:“朝鸡者,鸣得绝早,盖以警入朝之人,故谓之朝鸡。”

邯郸道:比喻求取功名之道路,亦指仕途。

赏析

这首词是作者晚年的作品,艺术的锤炼上比早年更为成熟。历来的评论家,极推崇王安石晚年写景抒情的小诗,而往往忽略这类风格的词。其实,这首词比其同类的诗还要出色。此词的主要特色,是善于融诗入词。

起首二句写得极为娟秀,为人所称誉,乃融化他人诗句而来。吴聿《观林诗话》记王安石“尝于江上人家壁间见一绝,深味其首句‘一江春水碧揉蓝’,为踌躇久之而去,已而作小词,有‘平岸小桥千嶂抱,柔蓝一水萦花草’之句。盖追用其词。”此见词人善于融炼诗句,浑然天成。他用“一水”来概括“一江春水”,添“萦花草”三字烘托春光烂漫,丰富了原句的内容,提取原诗精华,调合得巧妙自然。“柔蓝一水”,形容水色清碧,“柔”下得轻盈贴切,形象生动,使词的画面呈现出一种美丽、清新、宁静的色彩美。“茅屋数间窗窈窕”三句,以“窈窕”形容窗的幽深,反映出茅屋“千嶂抱”着的竹林里的深窈秀美。他同期写的《竹里》诗可与此参读:“竹里编茅倚石根,竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。”此即词中“茅屋数间”的一般情景。“茅屋”三句,包涵了《竹里》诗的全部情景,但情韵连续,融成一片,更见精严。“午枕觉来闻语鸟”一句,见出词人那种与花鸟共忧喜、与山水通性情的悠闲的情致与恬淡的心境。“欹眠”句,从睡醒闻鸟声,联想到当年从政早朝时“骑马听朝鸡”,恍如隔世。这并非久静思动,却是绚烂归于平淡后常有的心理反应。

其比较的结果,马上的鸡声还是比此时枕上的鸟声动听。此意由下文再补足。“忽忆故人今总老”,反衬自己之已老。而此时贪爱闲话的午梦,已丢却卢生邯郸道上所作的“建功树名,出将入相”的黄粱幻梦(见唐沈既济《枕中记》)。全词以景起,以情结,而情与景之间,由茅屋午梦加以沟通,使上下片写景与抒情之间不觉截然有分界。

王安石晚年这首山水词所表现的是一种恬静的美,词中反映出他退出政治舞台后的生活情趣和心情:对世途感到厌倦,而对大自然则无限向往,动辄借自然景物以抒发自己的幽怀。

创作背景

这是王安石晚年的一首作品。叶梦得《避暑录话》记载:“王荆公不爱静坐,非卧即行。晚卜居钟山谢公墩,畜一驴,每食罢,必日一至钟山,纵步山间,倦则即定林而睡,往往至日昃及归。”这种旷日的游历体察,引发词人创作了不少描写水光山色的景物词。此词即其中之一。

王安石

王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

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