与高司谏书(拼音版)

欧阳修 〔宋代〕 拼

与yǔ高gāo司sī谏jiàn书shū

欧ōu阳yáng修xiū 〔 宋sòng代dài〕

修xiū顿dùn首shǒu再zài拜bài,白bái司sī谏jiàn足zú下xià:某mǒu年nián十shí七qī时shí,家jiā随suí州zhōu,见jiàn天tiān圣shèng二èr年nián进jìn士shì及jí第dì榜bǎng,始shǐ识shí足zú下xià姓xìng名míng。是shì时shí予yǔ年nián少shǎo,未wèi与yǔ人rén接jiē,又yòu居jū远yuǎn方fāng,但dàn闻wén今jīn宋sòng舍shě人rén兄xiōng弟dì,与yǔ叶yè道dào卿qīng、郑zhèng天tiān休xiū数shù人rén者zhě,以yǐ文wén学xué大dà有yǒu名míng,号hào称chēng得dé人rén。而ér足zú下xià厕cè其qí间jiān,独dú无wú卓zhuó卓zhuó可kě道dào说shuō者zhě,予yǔ固gù疑yí足zú下xià不bù知zhī何hé如rú人rén也yě。其qí后hòu更gèng十shí一yī年nián,予yǔ再zài至zhì京jīng师shī,足zú下xià已yǐ为wèi御yù史shǐ里lǐ行xíng,然rán犹yóu未wèi暇xiá一yī识shí足zú下xià之zhī面miàn。但dàn时shí时shí于yú予yǔ友yǒu尹yǐn师shī鲁lǔ问wèn足zú下xià之zhī贤xián否fǒu。而ér师shī鲁lǔ说shuō足zú下xià:“正zhèng直zhí有yǒu学xué问wèn,君jūn子zi人rén也yě。”予yǔ犹yóu疑yí之zhī。夫fū正zhèng直zhí者zhě,不bù可kě屈qū曲qū;有yǒu学xué问wèn者zhě,必bì能néng辨biàn是shì非fēi。以yǐ不bù可kě屈qū之zhī节jié,有yǒu能néng辨biàn是shì非fēi之zhī明míng,又yòu为wèi言yán事shì之zhī官guān,而ér俯fǔ仰yǎng默mò默mò,无wú异yì众zhòng人rén,是shì果guǒ贤xián者zhě耶yé!此cǐ不bù得dé使shǐ予yǔ之zhī不bù疑yí也yě。自zì足zú下xià为wèi谏jiàn官guān来lái,始shǐ得dé相xiāng识shí。侃kǎn然rán正zhèng色sè,论lùn前qián世shì事shì,历lì历lì可kě听tīng,褒bāo贬biǎn是shì非fēi,无wú一yī谬miù说shuō。噫yī!持chí此cǐ辩biàn以yǐ示shì人rén,孰shú不bù爱ài之zhī?虽suī予yǔ亦yì疑yí足zú下xià真zhēn君jūn子zi也yě。是shì予yǔ自zì闻wén足zú下xià之zhī名míng及jí相xiāng识shí,凡fán十shí有yǒu四sì年nián而ér三sān疑yí之zhī。今jīn者zhě推tuī其qí实shí迹jì而ér较jiào之zhī,然rán后hòu决jué知zhī足zú下xià非fēi君jūn子zi也yě。

前qián日rì范fàn希xī文wén贬biǎn官guān后hòu,与yǔ足zú下xià相xiāng见jiàn于yú安ān道dào家jiā。足zú下xià诋dǐ诮qiào希xī文wén为wèi人rén。予yǔ始shǐ闻wén之zhī,疑yí是shì戏xì言yán;及jí见jiàn师shī鲁lǔ,亦yì说shuō足zú下xià深shēn非fēi希xī文wén所suǒ为wèi,然rán后hòu其qí疑yí遂suì决jué。希xī文wén平píng生shēng刚gāng正zhèng、好hǎo学xué、通tōng古gǔ今jīn,其qí立lì朝cháo有yǒu本běn末mò,天tiān下xià所suǒ共gòng知zhī。今jīn又yòu以yǐ言yán事shì触chù宰zǎi相xiāng得dé罪zuì。足zú下xià既jì不bù能néng为wèi辨biàn其qí非fēi辜gū,又yòu畏wèi有yǒu识shí者zhě之zhī责zé己jǐ,遂suì随suí而ér诋dǐ之zhī,以yǐ为wèi当dāng黜chù,是shì可kě怪guài也yě。夫fū人rén之zhī性xìng,刚gāng果guǒ懦nuò软ruǎn,禀bǐng之zhī于yú天tiān,不bù可kě勉miǎn强qiáng。虽suī圣shèng人rén亦yì不bù以yǐ不bù能néng责zé人rén之zhī必bì能néng。今jīn足zú下xià家jiā有yǒu老lǎo母mǔ,身shēn惜xī官guān位wèi,惧jù饥jī寒hán而ér顾gù利lì禄lù,不bù敢gǎn一yī忤wǔ宰zǎi相xiāng以yǐ近jìn刑xíng祸huò,此cǐ乃nǎi庸yōng人rén之zhī常cháng情qíng,不bù过guò作zuò一yī不bù才cái谏jiàn官guān尔ěr。虽suī朝cháo廷tíng君jūn子zi,亦yì将jiāng闵mǐn足zú下xià之zhī不bù能néng,而ér不bù责zé以yǐ必bì能néng也yě。今jīn乃nǎi不bù然rán,反fǎn昂áng然rán自zì得dé,了le无wú愧kuì畏wèi,便biàn毁huǐ其qí贤xián以yǐ为wèi当dāng黜chù,庶shù乎hū饰shì己jǐ不bù言yán之zhī过guò。夫fū力lì所suǒ不bù敢gǎn为wèi,乃nǎi愚yú者zhě之zhī不bù逮dǎi;以yǐ智zhì文wén其qí过guò,此cǐ君jūn子zi之zhī贼zéi也yě。

且qiě希xī文wén果guǒ不bù贤xián邪xié?自zì三sān四sì年nián来lái,从cóng大dà理lǐ寺sì丞chéng至zhì前qián行xíng员yuán外wài郎láng,作zuò待dài制zhì日rì,日rì备bèi顾gù问wèn,今jīn班bān行xíng中zhōng无wú与yǔ比bǐ者zhě。是shì天tiān子zi骤zhòu用yòng不bù贤xián之zhī人rén?夫fū使shǐ天tiān子zi待dài不bù贤xián以yǐ为wèi贤xián,是shì聪cōng明míng有yǒu所suǒ未wèi尽jǐn。足zú下xià身shēn为wèi司sī谏jiàn,乃nǎi耳ěr目mù之zhī官guān,当dāng其qí骤zhòu用yòng时shí,何hé不bù一yī为wèi天tiān子zi辨biàn其qí不bù贤xián,反fǎn默mò默mò无wú一yī语yǔ;待dài其qí自zì败bài,然rán后hòu随suí而ér非fēi之zhī。若ruò果guǒ贤xián邪xié?则zé今jīn日rì天tiān子zi与yǔ宰zǎi相xiāng以yǐ忤wǔ意yì逐zhú贤xián人rén,足zú下xià不bù得dé不bù言yán。是shì则zé足zú下xià以yǐ希xī文wén为wèi贤xián,亦yì不bù免miǎn责zé;以yǐ为wèi不bù贤xián,亦yì不bù免miǎn责zé,大dà抵dǐ罪zuì在zài默mò默mò尔ěr。

昔xī汉hàn杀shā萧xiāo望wàng之zhī与yǔ王wáng章zhāng,计jì其qí当dāng时shí之zhī议yì,必bì不bù肯kěn明míng言yán杀shā贤xián者zhě也yě。必bì以yǐ石shí显xiǎn、王wáng凤fèng为wèi忠zhōng臣chén,望wàng之zhī与yǔ章zhāng为wèi不bù贤xián而ér被bèi罪zuì也yě。今jīn足zú下xià视shì石shí显xiǎn、王wáng凤fèng果guǒ忠zhōng邪xié?望wàng之zhī与yǔ章zhāng果guǒ不bù贤xián邪xié?当dāng时shí亦yì有yǒu谏jiàn臣chén,必bì不bù肯kěn自zì言yán畏wèi祸huò而ér不bù谏jiàn,亦yì必bì曰yuē当dāng诛zhū而ér不bù足zú谏jiàn也yě。今jīn足zú下xià视shì之zhī,果guǒ当dāng诛zhū邪xié?是shì直zhí可kě欺qī当dāng时shí之zhī人rén,而ér不bù可kě欺qī后hòu世shì也yě。今jīn足zú下xià又yòu欲yù欺qī今jīn人rén,而ér不bù惧jù后hòu世shì之zhī不bù可kě欺qī邪xié?况kuàng今jīn之zhī人rén未wèi可kě欺qī也yě。

伏fú以yǐ今jīn皇huáng帝dì即jí位wèi已yǐ来lái,进jìn用yòng谏jiàn臣chén,容róng纳nà言yán论lùn,如rú曹cáo修xiū古gǔ、刘liú越yuè虽suī殁mò,犹yóu被bèi褒bāo称chēng。今jīn希xī文wén与yǔ孔kǒng道dào辅fǔ皆jiē自zì谏jiàn诤zhèng擢zhuó用yòng。足zú下xià幸xìng生shēng此cǐ时shí,遇yù纳nà谏jiàn之zhī圣shèng主zhǔ如rú此cǐ,犹yóu不bù敢gǎn一yī言yán,何hé也yě?前qián日rì又yòu闻wén御yù史shǐ台tái榜bǎng朝cháo堂táng,戒jiè百bǎi官guān不bù得dé越yuè职zhí言yán事shì,是shì可kě言yán者zhě惟wéi谏jiàn臣chén尔ěr。若ruò足zú下xià又yòu遂suì不bù言yán,是shì天tiān下xià无wú得dé言yán者zhě也yě。足zú下xià在zài其qí位wèi而ér不bù言yán,便biàn当dāng去qù之zhī,无wú妨fáng他tā人rén之zhī堪kān其qí任rèn者zhě也yě。昨zuó日rì安ān道dào贬biǎn官guān,师shī鲁lǔ待dài罪zuì,足zú下xià犹yóu能néng以yǐ面miàn目mù见jiàn士shì大dà夫fū,出chū入rù朝cháo中zhōng称chēng谏jiàn官guān,是shì足zú下xià不bù复fù知zhī人rén间jiān有yǒu羞xiū耻chǐ事shì尔ěr。所suǒ可kě惜xī者zhě,圣shèng朝cháo有yǒu事shì,谏jiàn官guān不bù言yán而ér使shǐ他tā人rén言yán之zhī,书shū在zài史shǐ册cè,他tā日rì为wèi朝cháo廷tíng羞xiū者zhě,足zú下xià也yě。

《春chūn秋qiū》之zhī法fǎ,责zé贤xián者zhě备bèi。今jīn某mǒu区qū区qū犹yóu望wàng足zú下xià之zhī能néng一yī言yán者zhě,不bù忍rěn便biàn绝jué足zú下xià,而ér不bù以yǐ贤xián者zhě责zé也yě。若ruò犹yóu以yǐ谓wèi希xī文wén不bù贤xián而ér当dāng逐zhú,则zé予yǔ今jīn所suǒ言yán如rú此cǐ,乃nǎi是shì朋péng邪xié之zhī人rén尔ěr。愿yuàn足zú下xià直zhí携xié此cǐ书shū于yú朝cháo,使shǐ正zhèng予yǔ罪zuì而ér诛zhū之zhī,使shǐ天tiān下xià皆jiē释shì然rán知zhī希xī文wén之zhī当dāng逐zhú,亦yì谏jiàn臣chén之zhī一yī効xiào也yě。

前qián日rì足zú下xià在zài安ān道dào家jiā,召zhào予yǔ往wǎng论lùn希xī文wén之zhī事shì。时shí坐zuò有yǒu他tā客kè,不bù能néng尽jǐn所suǒ怀huái。故gù辄zhé布bù区qū区qū,伏fú惟wéi幸xìng察chá,不bù宣xuān。修xiū再zài拜bài。

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译文及注释

译文

欧阳修叩头再拜,禀告司谏足下:我十七岁时,家住随州,看到天圣二年进士及第的布告,才知道了您的姓名。当时我年纪轻,尚未与别人结交,又住在僻远的地方,只听说布告上的宋舍人兄弟,以及叶道卿、郑天休等人,因文学著名于世,因此这次进士考试号称得到了人才。而您置身其中,单单没有突出的可以称道的地方,我因而怀疑您不知是怎样一个人。以后过了十一年,我第二次到京师,您已担任了御史里行,可还是没有机会与您见一次面。只是常常向我的朋友尹师鲁打听您的贤与不贤,师鲁说您“正直有学问,是一位君子”。我还有些怀疑。所谓正直,就是不可弯曲;所谓有学问,就一定能明辨是非。凭借着不可屈服的气节,有能辨是非的明智,又担任谏官的职务,却随波逐流默默无言,与一般人没有任何区别,这果真是贤者吗?这不能不使我怀疑啊!自从您担任了谏官以后,我们才认识了。您一脸正气,纵论前代之事,思路清晰十分引人。褒扬正义,贬斥奸邪,没有一点谬论。啊,据有这样的辨才向人显示,谁会不爱戴您呢?虽然是我,也私下认为您大概是个真君子吧?这是我自从听说您的姓名直到与您认识,十四年中却有三次怀疑的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析,然后断然肯定您不是个君子。

前几天范希文贬官以后,我和您在安道家中会面,您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话,还怀疑您是讲着玩的。等到碰见师鲁,他也说您极力否定希文的所作所为,然后我就不再怀疑了。希文平生刚正、好学、博古通今,他立身朝廷始终如一,这是天下都知道的。如今又因为正直敢言触怒了宰相得到罪责,您既不能为他辨明无罪,又害怕有识之士会责备自己,于是就跟着别人来诋毁他,认为他应当受到贬斥,这真是太奇怪了。说起人的性格,刚正果敢,怯懦软弱的性格都受之于天,不可勉强改变。虽然是圣人,也不会用办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母,自身又爱惜官位,害怕忍饥受冻,顾念利益俸禄,因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸。这也是平庸之辈的常情,只不过是做了一个不称职的谏官罢了。虽然是朝廷中的君子,也将怜悯你的无能,而不会用必须办到来要求您的。如今却不是这样,您反而昂然挺胸十分得意,没有一丝一毫的羞愧畏惧,随意诋毁希文的贤能,认为他应当遭受贬斥,希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说,有能力而不敢去做,那只是愚笨之人做不到罢了。而用小聪明来掩饰自己的过错,那就成了君子的敌人了。

况且希文难道真的不贤吗?从三、四年以来,从大理寺丞做到前行员外郎,他在做待制的时候,每天备作皇帝的顾问,如今同僚中没有能与他相比的人。这难道是天子仓促起用不贤之人吗?假使天子把不贤之人当作贤人,那是聪明之中的疏忽。您身为司谏之官,是天子的耳目,当希文仓促间被起用之时,为什么不马上为天子辨明他的不贤,反而默默地不讲一句话。等到他自己失败了,然后跟着别人说他的不是。如果希文真是贤人,那么如今天子和宰相因为他违背自己的心意而斥逐贤人,您就不得不出来讲话。如此说来,那么您认为希文贤,也不免遭受责备;认为希文不贤,也不免遭受责备,大概您的过错就在于默默无言罢了。

从前汉王朝杀害萧望之和王章,估计当时朝廷中的议论,必然不肯明确地说是杀了贤者。相反必然把石显、王凤说成是忠臣,而萧望之和王章作为不贤之人而遭受罪罚。如今您真把石显、王凤看作是忠臣吗?萧望之与王章真的不贤吗?当时也有谏官,他们必定不肯承认是害怕灾祸而不向天子进言,也必定会说萧望之、王章应该被杀而不值得提出意见的。如今您看,他们真的该杀吗?那是只可欺骗当时的人们,而不可欺骗后代的。如今您又想欺骗现在的人们,就不怕后代人的不可欺骗吗?何况现在的人也未必就能欺骗啊。

我恭敬地以为,当今皇帝即位以来,进用谏官,采纳意见,如曹修古、刘越虽然已经去世,还被人们称扬。如今希文与孔道辅都由于敢于进谏而被提拔任用。您幸运地生于此时,碰到如此能听取意见的圣主,尚且不敢说一句话,为什么呢?前几天又听说御史台在朝廷中贴出布告,告诫百官不可超越本职谈论政事,这样,能够提意见的只有谏官了。假如您又不说话,那么天下就没有可以说话的人了。您在谏官那个位置上却不说话,就应该离职,不要妨害胜任谏官之职的他人。昨天安道遭到贬谪,师鲁也等候着罪责,您还能够有脸面去见士大夫们,出入朝廷号称谏官,那是您不再知道人间还有羞耻事了。所可惜的是,圣朝有事情,谏官不说而让别人去说,这种事情记载在史书上,以后使朝廷蒙受到羞辱的,是您啊!

按照《春秋》的法则,对贤者要求详尽周全。如今我还一心一意地希望您能够向天子进一言,不忍心就与您决绝,而不拿贤者来要求您。倘若您还认为希文不贤而应当斥逐,那么我今天如此为他说话,那是朋党邪恶的小人了。希望您直接带着这封信到朝廷上去,让天子判定我的罪过而杀了我,使得天下都真正了解希文应当被斥逐,这也是谏官的一大作用啊。

前几天您在安道家中,把我叫去议论希文的事情。当时有其他客人在,我不能畅所欲言。因此就写了区区此信,恭敬地希望您明察。不多言了,欧阳修再拜。

注释

高司谏(jiàn):即高若讷,字敏之,并州榆次(今属山西)人,时任右司谏。

足下:古代同辈相称的敬词。

天圣:宋仁宗的年号(—年)。

接:交往。

宋舍人兄弟:指宋庠、宋祁兄弟,安陆(今属湖北)人,均为北宋文学家。舍人:官名,在中书省掌制诰等事务。

叶道卿:即叶清臣,字道卿,长洲(今江苏昊县)人,曾官翰林学士。

郑天休:即郑戬,字天休,吴县(今江苏苏州)人,曾官吏部侍郎、枢密副使。

得人:指录取到有才学的人。

厕:参与。

卓卓:优秀突出。

更:经过。

御史里行:宋朝以寄禄官阶低者为御史时,称里行。御史:掌管监察的官。

尹师鲁:即尹洙,字师鲁。曾官起居舍人,后贬为筠州酒税。

贤否(pǐ):好坏。否:坏、恶。

屈曲:摇摆。

言事之官:指御史台、谏院等机构中的官员(御史、谏官),文中指御史。

俯仰:指随人高下,没有主见。

侃(kǎn)然正色:刚直严肃的样子。

前世事:指前代的事。

历历:清清楚楚。

较:对照、考查。

决:断然,确然。

范希文:即范仲淹,字希文,吴县(今江苏苏州)人。官至参知政事,死后谥“文正”。

安道:即余靖,字安道,韶州曲江(今广东韶关)人,时任集贤校理。

本末:指临事知本末轻重。

非辜(gū):无辜,无罪。

禀(bǐng):承受。

忤(wǔ):触犯,违背。

不才谏官:不称职的谏官。

闵(mǐn):同“悯”,可怜,同情。

便(pián)毁:随意诋毁。

不逮(dài):不及。

文:掩饰。

贼:害虫,败类。

大理寺丞:中央司法机构的官员。

前行员外郎:指吏部员外郎。前行:唐宋时六部分为前行、中行和后行三等,吏部属前行。

待制:宋朝在各殿阁皆设待制之官,备皇帝顾问之用。

班行(háng):班次行列,文中指同僚。

骤用:破格迅速提升。

萧望之:字长倩,东海兰陵(今山东苍山西南)人。汉宣帝时任太子太傅,后受宣帝遗诏辅佐幼主。

王章:字仲卿,钜平(今山东宁阳)人。汉成帝时为京兆尹,后因论帝舅大将军王风专权,被诬死于狱中。

计:估计。

曹修古:字述之,建州建安(今福建建瓯)人。

刘越:字子长,大名(今属河北)人。当章献太后垂帘听政,曹修古任御史知杂事,上书请太后还政,被贬兴化军。

榜:通告。

安道贬官:范仲淹遭贬后,余靖上言论救,被贬为监筠州酒税。

师鲁待罪:尹洙也上疏,自列于范党,后亦遭贬。

区区:忠诚专一。

朋邪之人:与坏人勾结之人。

诛(zhū):处分、斥责。

释然:明白的样子。

布:陈达。

区区:自谦词,文中指微不足道的意见。

不宣:不尽述了,旧时书信末尾常用的套语。

赏析

内容分析

该信由年少事写起,先说自己对高由闻名到识面,三次怀疑高的为人:一疑未必是个人才,二疑未必正直有学问,三疑未必真君子;然后联系高若讷的所作所为得出“决知足下非君子”的结论,确立总的论点。接着为范仲淹辩护,对高若讷的为人进行剖析,而在揭露高趋炎附势的本相时先荡开两笔,一说人的刚果懦弱不可勉强,“虽圣人亦不以不能责人之必能”,二说身惜官位,不敢忤相,此乃庸人之常情。“虽朝廷君子亦将闵足下之不能”,然后折回,指责高若讷现在毁范以为当黜,并以此为荣,文过饰非,“此君子之贼也”。先退后进,欲擒故纵,抨击更显厉害。继而又两路出击,严密推理,指出不管范仲淹贤还是不贤,对他过去的升迁和现在的贬斥,作为谏臣的高若讷都有责任:“太抵罪在默默尔。”后引历史事实,说明忠贤奸邪自有公论。再联系现实抬出当今圣上“进用谏臣,容纳言论”的牌子,批评高若讷不能直言的失职行为,并以非谏官的余靖、尹洙的仗义执言作衬托,怒斥他沉默不谏随人高下的可耻。最后又退一步,表示希望对方主持公道作“能一言者”,并说明如若不然,自己愿意将书公之于朝,甘愿承担获罪的严重后果。

在信中,作者驳斥高若讷对革新派范仲淹的诋毁诬蔑,鞭挞了高若讷趋炎附势的卑劣行径,斥责他的所作所为是“不复知人间有羞耻事”;并表示如果高若讷执迷不悟,坚持认为范仲淹当贬,那么就希望他“直携此书于朝,使正予罪而诛之”。一股浩然正气充溢于字里行间,表现了作者不计利害、维护改革、敢于直言的可贵精神。

艺术特色

一、反话正说,直砭肌骨。开篇一段,作者以他对高司谏的耳闻传言展开叙事,写出他的“三疑”。一疑其文名不彰,“厕其间,独无卓卓可道说者”。其人虽列进士及第榜,但在作者眼里,不过默默无闻辈。二疑其品节问题。作者坦言他从朋友那里对高司谏的了解,是“正直有学问,君子人也”。在这里,作者提出他疑惑的论据,“夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非”。而身居其位的高司谏,却“俯仰默默,无异众人”,很是可疑。三疑作者本人的判断近乎有误,几乎已认定高司谏为人人可爱的真君子了。因为高司谏“侃然正色”“无一谬说”的表现,作者虽有疑虑,但内心已倾向于认为高司谏是真正的君子了。十四年里而存三疑,作者铺叙丰厚曲折,然至此笔触一转,“今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也”。书信里直陈其言,毫无遮掩矫饰,言辞犀利,语锋尖锐,充分表现出一个正直知识分子情义激愤的慨然之态。而欲言其弊却先存疑,波澜曲折,笔触激荡。

二、对比叙事,揭其真貌。与其说作者对范仲淹充满同情之心,不如说作者在心底潜隐着“惺惺相惜”之意。范仲淹“平生刚正,好学通古今,其立朝有本末,天下所共知”,这段判词,显示出作者对范仲淹的推重与赏识。正直之人反遭贬黜,刚直本性不得伸展,这已使有识者愤恨不已;而小人者如高司谏之流,却要翻白为黑,落井下石,助纣为虐,令人激愤不平。作者以人之常情来推断,庸人惜身自保,无可厚非;但如高司谏者却要“昂然自得,了无愧畏”,诋毁贤能,以其为己能,那就是“君子之贼”了。层层推理,婉曲中显现出绵长透辟的说理风格,让人无可辩驳,无可回避。在事理对比中,人格与品节的高下、尊卑,道义与情感的价值评判,真实与虚假的对比取向,都已昭然若揭。

三、穷究其理,无可遁形。作者绵长的说理论证风格还表现在他能够将道理条分缕析,于细微处见深厚的笔力。他依理说事,直言范仲淹正直的操守与超群的才能,并以此来反责高司谏:“倘使范仲淹能力不及,品节不当,却能在朝为官多年,你身为朝廷谏官,岂不有失职之实?而当其为皇帝‘骤用’之际并无谏讽之语,一旦官事颓败,却又刻意逐贤,不正是谄媚权贵以自保、诋毁贤人以自高吗?”作者义正词严,理据充分,透辟深邃,具有论说家考据的风范。

创作背景

《与高司谏书》作于景祐三年(1036年)。当时主张改革政治的范仲淹因批评弊政,与宰相吕夷简发生冲突。范仲淹由此被贬饶州知州。这时候,身为谏官的高若讷,面对范仲淹被贬的错误处置,非但不谏,反而落井下石。作者对此非分不满,于是写下这封信给高若讷。

欧阳修

欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

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