作者

字尧宾，桂州人。

初为道士，后举进士不第。

咸通中，累为使府从事。

诗三卷，今编二卷。

（一○一一～一○六八），字长文，潍州北海（今山东潍坊）人。

仁宗天圣五年（一○二七）进士（据《东都事略》卷七三本传年十七推算）。

皇祐元年（一○四九）举贤良方正能言极谏科，以太常博士通判陈州（《续资治通鉴长编》卷一六七）。

入为右司谏，出知密州。

还判登闻检院。

至和元年（一○五四）加知制诰（同上书卷一七七）。

二年，出知寿州（同上书卷一七九）。

还同判吏部流内铨、知审官院、同知通进银台封駮事。

嘉祐四年（一○五九）为翰林学士（《学士年表》），权知开封府。

七年，迁左谏议大夫、枢密副使。

神宗即位，拜参知政事（《续资治通鉴长编》卷二○九），寻出知青州。

熙宁元年卒（《宋宰辅编年录》），年五十八。

谥文肃。

事见《彭城集》卷三七《吴公墓志铭》，《宋史》卷三一六有传。

今录诗五首。

董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县广川大董故庄村）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。

董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

字萧远，一作肃远。

徽宗宣和间因言事谪监汉阳酒税。

事见《能改斋漫录》卷一一、《宋史》卷三四四《王觌传》。

今录诗五首。

吴则礼 公元？年至一1121年字子副，富川（一作永兴，今湖北阳新）人。生年不详，卒于宋徽宗宣和三年。以父荫入仕。会为军器监主簿，因事谪荆州。官至直秘阁，知虢州。工诗，与唐庚、曾纡、陈道诸名士唱和。晚年居豫章，自号北湖居士。则礼著有北湖集十卷，长短句一卷，《书录解题》并傅于代。

之（一二○三～？）（生年据本集卷下《壬午元日试笔……》“年似渭滨人样子”、“记前壬午甫能冠”推定），原名立等，字斯立，号冰崖，宁都（今属江西）人。

理宗淳祐十年（一二五○）进士。

历知南城县，南昌推官，通判辰州。

宋亡归隠。

有《冰崖诗集》二十六卷，已佚。

明弘治十八年九世孙敏辑刊《冰崖公诗拾遗》三卷。

事见本集末附萧敏《识后》，明嘉靖《赣州府志》卷九有传。

　萧立之诗，以《四部丛刊》影印明弘治十八年刻本为底本。

新辑集外诗附于卷末。

正（一一四五～？），字济翁，庐陵（今江西吉安）人。

万里族弟。

宁宗庆元二年（一一九六）进士，调宁远簿。

五年，诏除架阁，未上即被劾落（《宋会要辑稿》职官七三之二七）。

嘉定初迁大理司直，三年（一二一○），出知藤州，七年，罢（同上书职官七三之四四、七五之四）。

后以事戍琼州，十年，始北归（明正德《琼台志》卷三二）。

有《西樵语业》一卷。

事见《诚斋集》卷七六《静庵记》、卷一一四《诗话》。

今录诗二十一首。

吴融，唐代诗人。字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人。吴融生于唐宣宗大中四年（850），卒于唐昭宗天复三年（903），享年五十四岁。他生当晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了，因此，吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。

石玉昆，号问竹主人，清代小说家，善于评书，人称“石先生”或者“石三爷”，大约出生于清代乾隆末期，约去世于同治十年后。