唐代诗文

山僧自达空门久，淬炼心珠功已构。

珠迥玲珑主客分，往往声如师子吼。

师子吼，非常久，皆明佛性真如理。

有时往往自思惟，豁然大意心欢喜。

或造经，或造论，或说渐兮或说顿。

若在诸佛运神通，或在凡夫兴鄙恡。

此心珠，如水月，地角天涯无殊别。

祇因迷悟有参差，所以如来多种说。

地狱趣，饿鬼趣，多种轮回无暂住。

此非诸佛不慈悲，岂非阎王配交做。

劝时流，深体悉，见在心珠勿浪失。

五蕴身全尚不知，百骸散后何处觅。

（见《景德传灯录》卷三十）。

善往因来诣法王，七生丛累获销亡。

还居忉利持章句，不遂天人恋色香。

波利一心瞻佛祖，文殊再遣往西方。

今朝国土云幢立，□智巍巍天地长。

（见《江苏通志稿金石略》卷六《李端符经幢》附）（按：此经幢今在无锡市锡惠公园内，为八面刻石，先刻《佛顶尊胜陁罗尼经》幷序，后刻此诗，署「兴宁沙门道朗」，诗后题记云：「大唐干符三年岁次丙申十一月甲戌朔廿二日乙未建。

都维那僧宏益，上座僧全从，寺主僧行忠，老宿杜谏，都料郁□，直僧岁智宗。

」）。

蹑履过沟（竹枝）恨渠深（女儿）。

（见《中朝故事》）（按：《中朝故事》：瞻「至湖南，李庾方典是郡，出迎于江次竹牌亭。

置酒，瞻唱《竹枝词》送李庾〖略〗。

庾慑怒，乃上酒于瞻。

瞻命庾酬唱。

庾云：『不晓词间音律』。

瞻投杯曰：『君应祇解为制词也。

』是夕，庾饮鸩而卒。

」）。

君自成龙我成道。

（见明王应山篡《闽都记》卷十九）（按：《闽都记》云：「双峰寺在绥平里，今四都也。

唐咸通五年，僧师复自小箬双髻峰移建今所焉。

观察使林衮同业儒同入关，至扬子渡口，师复有出尘之兴，赋诗曰〖略〗。

浩然而归，卜筑于此。

观察使李瓒请赐寺额。

」）。

沙徼虏尘清，天亲入帝京。

词华推翘类，经论许纵横。

幸喜乾坤泰，忻逢日月明。

还乡报连[帅]（师），相宁□升平。

（同前。

原署：「内供奉文章应制大德有孚。

」）（按：有孚，疑即《全唐诗》、《全唐诗补逸》已收之元孚。

元孚大中间自署为「上都左街保寿寺文章应制内供奉」，与有孚所署合。

元、有二字，音亦相近，疑有抄误。

今仍分列，以俟考详。

）。

圣泽布遐荒，僧来自远方。

愿弘戎虏地，却作礼仪乡。

博□谕乡雅，清谭义更长。

□应恩意重，归路转生央。

（见伯三八八六卷。

原署：「右街千福寺沙门子言。

」）。

香阁无尘雪后天，石盆如月贮寒泉。

高僧洗足南轩罢，还枕蒲团就日眠。

（见《会稽掇英总集》卷六）。

三界兮和燄（一作「幻」），六道兮如幻（一作「梦」），圣贤出世兮同（一作「如」）。

国土犹如水上泡，无常生灭频（一作「无生灭」）迁变。

唯有摩诃大般若（一作「般若坚」），坚（一作「犹」）如金刚是可羡（一作「不可赞」）。

软似兜罗大等空，极小纤（一作「小极微」）尘不可见。

拥之令聚而不聚，拨之令散而不散，侧耳欲闻而不闻，瞪目观之不能见（一作「而不见」）。

謌复謌，盘陀石上笑诃诃。

笑复笑，青萝松（一作「松影」）下高声叫。

自从顿获此明珠（一作「获得此心珠」），帝释轮王都（一作「俱」）不要。

不是山僧独施为，自古先贤作此调。

不坐禅，不修道，任运逍遥只摩好（一作「么了」）。

但知万（一作「能方」）法不干怀，无如（一作「始」）何曾有生老。

（见《祖堂集》卷十七，注「一作」者，为《景德传灯录》卷三十所收此诗之异文。

）。

寂寂金庭洞，清香发桂枝。

鱼吞左慈钓，鹅踏右军池。

此地常无事，冲天自有期。

向来逢道士，多欲驾文螭。

（见同治九年刊蔡以瑺撰《鄞县志》卷二四）（按：宋高似孙《剡录》卷四及《全唐诗续补遗》卷二十据《永乐大典》卷一三○七四所录，均仅存前四句。

）。

守堤三年念生缘，种树为阴出世恩。

划石寄言相瞩付，一重孙付一重孙。

（《闽诗录甲集》卷四）。