韩愈的诗文

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。(潮州 一作：潮阳)

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！(欲为 一作：本为；圣明 一作：圣朝；肯将 一作：敢将)

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：衹)

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

吾闻京城南，兹惟群山囿。

东西两际海，巨细难悉究。

山经及地志，茫昧非受授。

团辞试提挈，挂一念万漏。

欲休谅不能，粗叙所经觏。

尝升崇丘望，戢戢见相凑。

晴明出棱角，缕脉碎分绣。

蒸岚相澒洞，表里忽通透。

无风自飘簸，融液煦柔茂。

横云时平凝，点点露数岫。

天空浮修眉，浓绿画新就。

孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。

春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。

岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。

夏炎百木盛，荫郁增埋覆。

神灵日歊歔，云气争结构。

秋霜喜刻轹，磔卓立癯瘦。

参差相叠重，刚耿陵宇宙。

冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。

新曦照危峨，亿丈恒高袤。

明昏无停态，顷刻异状候。

西南雄太白，突起莫间簉。

藩都配德运，分宅占丁戊。

逍遥越坤位，诋讦陷干窦。

空虚寒兢兢，风气较搜漱。

朱维方烧日，阴霰纵腾糅。

昆明大池北，去觌偶晴昼。

緜联穷俯视，倒侧困清沤。

微澜动水面，踊跃躁猱狖。

惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。

前寻径杜墅，岔蔽毕原陋。

崎岖上轩昂，始得观览富。

行行将遂穷，岭陆烦互走。

勃然思坼裂，拥掩难恕宥。

巨灵与夸蛾，远贾期必售。

还疑造物意，固护蓄精祐。

力虽能排斡，雷电怯呵诟。

攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃。

茫如试矫首，堛塞生怐愗。

威容丧萧爽，近新迷远旧。

拘官计日月，欲进不可又。

因缘窥其湫，凝湛閟阴嘼。

鱼虾可俯掇，神物安敢寇。

林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。

争衔弯环飞，投弃急哺鷇。

旋归道回睨，达枿壮复奏。

吁嗟信奇怪，峙质能化贸。

前年遭谴谪，探历得邂逅。

初从蓝田入，顾盻劳颈脰。

时天晦大雪，泪目苦蒙瞀。

峻涂拖长冰，直上若悬溜。

褰衣步推马，颠蹶退且复。

苍黄忘遐睎，所瞩才左右。

杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄。

专心忆平道，脱险逾避臭。

昨来逢清霁，宿愿忻始副。

峥嵘跻冢顶，倏闪杂鼯鼬。

前低划开阔，烂漫堆众皱。

或连若相从，或蹙若相鬬。

或妥若弭伏，或竦若惊雊。

或散若瓦解，或赴若辐凑。

或翩若船游，或决若马骤。

或背若相恶，或向若相佑。

或乱若抽笋，或嵲若注灸。

或错若绘画，或缭若篆籀。

或罗若星离，或蓊若云逗。

或浮若波涛，或碎若锄耨。

或如贲育伦，赌胜勇前购。

先强势已出，后钝嗔䛠譳。

或如帝王尊，丛集朝贱幼。

虽亲不亵狎，虽远不悖谬。

或如临食案，肴核纷饤饾。

又如游九原，坟墓包椁柩。

或累若盆甖，或揭若㽅豆。

或覆若曝鼈，或颓若寝兽。

或蜿若藏龙，或翼若搏鹫。

或齐若友朋，或随若先后。

或迸若流落，或顾若宿留。

或戾若仇讐，或密若婚媾。

或俨若峩冠，或翻若舞袖。

或屹若战阵，或围若搜狩。

或靡然东注，或偃然北首。

或如火熺焰，或若气饙馏。

或行而不辍，或遗而不收。

或斜而不倚，或弛而不彀。

或赤若秃鬝，或熏若柴槱。

或如龟拆兆，或若卦分繇。

或前横若剥，或后断若姤。

延延离又属，夬夬叛还遘。

喁喁鱼闯萍，落落月经宿。

訚訚树墙垣，𪩘𪩘驾库厩。

参参削剑戟，焕焕衔莹琇。

敷敷花披萼，闟闟屋摧霤。

悠悠舒而安，兀兀狂以狃。

超超出犹奔，蠢蠢骇不懋。

大哉立天地，经纪肖营腠。

厥初孰开张，僶俯谁劝侑。

创兹朴而巧，戮力忍劳疚。

得非施斧斤，无乃假诅咒。

鸿荒竟无传，功大莫酬僦。

尝闻于祠官，芬苾降歆嗅。

斐然作歌诗，惟用赞报酭。

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯劒佩鸣相磨。

搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦㧑呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与科。

年深岂免有缺画，快劒斫断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众僊下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士徴，其年始改称元和。

故人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

氊包席裹可立致，十鼓祗载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深簷与盖覆，经历久远期无佗。

中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此上论列，愿借辨口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？

其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。

祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。

山翁爱山不肯归，爱山醉眠山根底。

山童寻着不敢惊，沉吟为怕山翁嗔。

梦回抖擞下山去，一径萝月松风清。

（嘉靖《衡山府志》卷二。

陶敏先生录示此诗，幷云：「此诗风格不类韩诗，疑伪，姑录以存疑。

」）。

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疎粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。