诗

不信天公竟绝人，居然雨止物华新。

乱山浴罢翻增媚，野水生来已效颦。

曳杖倍添腰脚健，忘情更觉性情真。

兵戈丛里逢重九，能到桃源且避秦。

青藜拄杖寻诗处，多在平桥绿树中。

红叶没鞋人不到，野棠花落一溪风。

独木桥边倚树根，古藤阴里啸王孙。

白云红树知多少，鸡犬人家自一村。

杨柳阴浓夏日迟，村边高馆漫平池。

邻翁挈盒乘清早，来决输赢昨日棋。

雪满梁园飞鸟稀，暖煨榾柮闭柴扉。

地垆温却松花酒，刚是溪头拾蟹归。

黄叶山家晓会琴，斜桥流水路阴阴。

东西南北鸡旐社，气象粗疏有古心。

红树中间飞白云，黄茅槛底界斜曛。

此中大有逍遥处，难说于君画与君。

头如蒜颗眼如椒，雄逐雌飞向苇萧。

莫趁螗螂失巢穴，有人拈弹不相饶。

酒赀长苦欠经营，预给餐钱费水衡。

多少如花后屏女，烧金时倩耿先生。

一宿因缘逆旅中，短词聊以托泥鸿。

当时我做陶承旨，何必尊前面发红。

善和坊里李端端，信是能行白牡丹。

谁信扬州金满市，元来花价属穷酸。

草庐三顾屈英雄，慷慨南阳起卧龙。

鼎足未安星又陨，阵图留与浪涛舂。

琴心挑取卓王孙，卖酒临邛石冻春。

狗监犹能荐才子，当时宰相是闲人。

冰雪风云事不同，今朝尊贵昨朝穷。

穷时多少英雄伴，名字应留夹袋中。

司空幕府通农开，平善街头日夜来。

肯信琼花旧游处，至今犹唱紫云回。

苏州太守白尚书，酒盏飘零带疾移。

老去风情犹有在，张娟骆马与杨枝。

李白才名天下奇，开元人主最相知。

夜郎垂老迢迢去，不记金銮走马时。

书生豪气压千军，示者扶桑一卷文。

铁研未穿时世改，功名回首信浮云。

千载经纶一秃翁，王公谁不仰高风。

缘何坐所添丁惨，不住山中住洛中。

入春忧病未堪除，弹指浮荣业已虚。

时到覆蕉能得鹿，事违缘木可求鱼。

鲛珠掬就机头泪，贝锦裁将箧里书。

总为世途成湿束，江湖天远纵吾如。

自来穷达信乾坤，混沌今劳倏忽论。

荷弱不堪持作柱，兰芬那晓避当门。

毋言白简何人指，只是青山圣主恩。

检遍科条无死窜，可烦词客为招魂。

五湖耕钓足生涯，推毂翻令与覆车。

角为乞归曾誓马，足缘轻出不成蛇。

三年祇是留皮骨，六尺从新费齿牙。

任道吴兴荆棘在，也应春雨万人家。

马首残星涕泪悬，太行行尽见平阡。

那知诘曲羊肠路，只在逶迤豹尾边。

水镜几曾当白日，冰壶元自写青天。

虚劳建业诸贤意，未少城南二顷田。

草木黄且落，陂冈纵复横。

飒飒阴风吹，繁条折不鸣。

迢递暮山上，日没寒云生。

去鲁非其志，游梁竟无成。

栖栖何所之，言涉湘与衡。

还将送君泪，寄吊古屈平。

倬彼云汉，昭回于天。王曰：于乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。

靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？

旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。

后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我梗

旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。

昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。

旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。

群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？

旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。

群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁？

旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。

昊天上帝，则不我虞。

敬恭明神，宜无悔怒。旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。

趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻卬昊天，云如何里！

瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。

何求为我。以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁？

官历春犹浅。

轻烟冒炉峰，飞流洒星湾。

（见《舆地纪胜》卷二五《南康军》、《记纂渊海》卷十。

）。

天问复招魂，无因彻帝阍。

岂知千丽句，不敌一谗言。

潮满冶城渚，日斜征虏亭。

蔡洲新草绿，幕府旧烟青。

兴废由人事，山川空地形。

后庭花一曲，幽怨不堪听。

夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。

岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。

夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！

然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。

凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。

曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。