衡山的诗文

五岭恓惶客，三湘顦顇颜。

况复秋雨霁，表里见衡山。

路逐鹏南转，心依雁北还。

唯余望乡泪，更染竹成斑。

向前吴氏学丹青，不体僧[繇]（瑶）事不精。

画马不成驴亦失，时人尽笑枉平生。

窠居过后更何人，传得如来法印真。

昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。

别沐曹谿水，栖衡岳万重。

有心传五叶，无意据千峰。

洞鹤争藏翼，岩鸡息瘦容。

一声乾象外，海内继真风。

安隐轻节序，艰难惜欢娱。

先生守苜蓿，朝士夸茱萸。

前年邓州城，风雨倾客居。

何尝疏曲生，曲生自我疏。

岂无登高地，送目与云俱。

门生及儿子，劝我升篮舆。

出门复入门，戈旆填街衢。

去年郢州岸，孤檝对坏郛。

莫招大夫魂，谁揽使君须。

独题怀古句，枯砚生明珠。

亦复跻荒戍，日暮野踟蹰。

白衣终不至，眇眇空愁予。

今年洞庭上，九折余崎岖。

时凭岳阳楼，山川看萦纡。

孙兄语蝉连，王丈色敷腴。

不用踏筵舞，秋风摇菊株。

乐哉未曾有，是梦其非欤。

丈夫各堂堂，坐受世故驱。

会须明年节，醉倒还相扶。

此花期复对，勿令堕空虚。

明日风景佳，南翔先一凫。

可言知机早，政尔因鲈鱼。

分襟肺肝热，抚事岁月迂。

归家问瓶锡，生理何必余。

相期衡山南，追步凌忽区。

回首望尧云，中原莽榛芜。

臣岂专爱死，有怀竟不舒。

老谋与壮事，二者惭俱无。

鸡头西畔洞门开，陈氏丹升劫仞台。

𩳛鬼（《体道通鉴》作「鬽」）昔年诚誓否？

至今犹说鬼肩栽。

（见《宛委别藏》本宋陈田夫《南岳总胜集》卷中「洞门观」条。

又见《历世真仙体道通鉴》卷三三）。

参玄道者莫因循（《祖堂集》卷八作「参寻玄道莫因修」），学处须教皂白分。

千圣从来无异路，妄缘机智有多门（《祖堂集》作「闻」）。

君吟十二载，辛苦必能官。

造化犹难隐，生灵岂易谩。

猿跳高岳静，鱼摆大江宽。

与我为同道，相留夜话阑。

驾我八景舆，歘然入玉清。

龙群拂霄上，虎旗摄朱兵。

逍遥三弦际，万流无暂停。

哀此去留会，劫尽天地倾。

当寻无中景，不死亦不生。

体彼自然道，寂观合大冥。

南岳挺直干，玉英曜颕精。

有任靡期事，无心自虚灵。

嘉会绛河内，相与乐未英。

兀然无事无改换，无事何须论一段。

直心无散乱，他事不须断，过去已过去，未来更（《灯录》作「犹」）莫（黄庭坚书本作「何用」）算。

兀然无事坐（黄作「事」），何曾有人唤？

向外觅功（黄作「工」）夫，总是痴顽汉。

粮不畜一粒，逢饭但知{埶/食}（黄作「知{口馵}」，《灯录》同黄，注：「陟立切」）。

世间多少（黄作「事」）人，相趁浑不及。

我不乐生（黄作「升」）天，亦不爱福田。

饥来吃饭（黄作「饥来一钵饭」），困来即卧（黄作「展脚」《灯录》无「卧」字）眠。

愚人笑我，智乃知贤（《灯录》作「焉」，黄作「愚人以为笑，智者谓之然」）。

不是痴钝，本体如然。

（此下黄多「非愚亦非智，不是空中去」二句）要去即去，要住即住（二「即」字，黄皆作「如是」）。

身被（《灯录》作「披」）一破[衲]（纳）（从《灯录》改），脚著娘生袴。

多言复多语，由来反相悮（黄作「误」）。

若欲度众生，无过且自度。

莫谩求真佛，真佛不可见。

妙性及灵台，何曾受[薰]（勋）（从《灯录》改）炼（黄作「炼」）。

心是无事心，面是娘生面。

劫石可移动（黄作「动摇」），个中难（《灯录》作「无」）改变。

无事本无事（黄无以上三字），何须读文字？

削除人我本，冥合个中意。

种种劳筋骨，不如林间（《灯录》作「下」）睡兀兀。

举头见日高（黄作「出」），乞饭从头𫗪（《灯录》、黄作「𢫫」）。

将功用功，展转冥朦。

取则（《灯录》作「即」）不得，不取自通。

吾有一言，绝虑[忘]（志）（从黄书本改，《灯录》作「亡」）缘。

巧说不得，只用心传。

更有一语，无过直与。

细如（黄作「极」）毫（《灯录》作「豪」）末，[大]（本）（从《灯录》改）无方所，本自圆成，不劳机杼。

世事悠悠，不如山丘。

青松蔽日，碧涧长（黄作「常秋」）。

卧藤萝下，块石枕头。

山云当幕（《总胜》作「赏慕」），夜月为钩（《灯录》、《总胜》、《沅湘》二句均在「卧藤」二句前）。

不朝天子，岂羡王侯。

生死（《总胜》二字至乙）无虑，更须（《灯录》等均作「复」）何忧？

水月无形，我常只（《总胜》作「自」）宁。

万法皆尔，本自无生（《总胜》作「不死不生」）。

兀然无事坐（《总胜》作「个事」），春来草自青。

（见《祖堂集》卷三，以《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、《宛委别藏》本《南岳总胜集》卷下、《沅湘耆旧集》卷十引《林间录》及《王梵志诗辑校》卷六据石刻拓本录黄庭坚书此诗对校。

）（按：《全唐诗续补遗》卷二据清高士奇《江村消夏录》卷二《黄庭坚书梵志诗卷》收此诗归王梵志，分作十一首，实误。

《江村消夏录》收该卷后有庭坚自跋，并未以为梵志诗。

以此诗归梵志，始于卷末董其昌跋。

今唐宋多种典籍皆作懒残作，其昌逞臆之说，应予否定。

）。