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唐代诗文
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玩珠吟
识得衣中宝，无明醉（伯作「酒」）自惺（《灯录》、《通载》、伯作「醒」）。
百骸俱（《灯录》、《宗镜录》作「虽」）溃散（伯作「悔尽」），一物镇长灵。
知（《通载》作「智」）境浑非体（伯作「智剑挥非体」），寻（伯、《灯录》、《通载》作「神」）珠不定（伯作「见」）形。
悟即（伯、《灯录》、《通载》作「则」）三身佛，迷疑万卷经。
在心心岂（《灯录》、《通载》、伯作「可」）测，居（《灯录》、《通载》作「历」）耳耳难听。
罔像先天地，渊玄（《灯录》、《通载》作「玄泉」，伯作「悬泉」）出杳冥（伯作「名」）。
本刚非锻（伯作「断」）炼，元净（《灯录》、《通载》作「镜」）莫澄停（伯作「亭」、《灯录》、《通载》作「渟」）。
盘泊（《通载》作「礴」）逾（伯作「转」，《灯录》、《通载》作「轮」）朝日，玲珑（伯作「铃鑨」）暎晓星。
瑞光流不灭，真澄（伯作「气」）浊还清（《灯录》、《通载》作「真气触还生」）。
鉴照崆峒（伯作「空洞」）寂，劳（《灯录》、《通载》、伯作「罗」）笼法界明。
剉（《灯录》作「挫」，伯作「春」）凡功不灭（伯作「狭」），超圣果非盈。
龙女心亲献，虵（《灯录》、《通载》作「阇」）王口自倾（伯作「经」，《灯录》、《通载》作「呈」）。
护鹅人却活，黄雀义（《灯录》、《通载》作「意」）犹轻。
解语非关舌，能言不是声。
绝边弥瀚（《灯录》、《通载》作「汗」）漫，三（《灯录》、《通载》作「无」）际等空平。
演教非为教（《灯录》、《通载》作「说」），闻名不（《灯录》作「勿」，《通载》作「忽」）认名。
（伯无以上四句）。
二（伯、《通载》、《灯录》作「两」）边俱不（《通载》作「莫」）立（伯作「守」），中道不须行。
见月休看（《灯录》、《通载》作「观」）指（伯作「纸」），归（伯作「知」，《灯录》、《通载》作「还」）家罢问程（伯作「逞」）。
识心岂测（《灯录》作「心则」，伯、《通载》作「心即」）佛，何佛更堪成。
（按：《景德传灯录》卷三十收丹霞和尚《玩珠吟二首》，此为其二。
另伯三五九七卷、《佛祖历代通载》卷十六亦收此诗。
异文并注出。
《宗镜录》卷四十收「百骸虽溃散，一物镇长灵」二句，题作《般若吟》，不注作者名。
）。
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孤寂吟
时人见余守孤寂，为言一生无所益。
余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。
不弃光阴须努力，此言虽说人不识。
识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。
榛棘茫茫何是边，只为终朝尽众喧。
众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传。
传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。
共知总有光明在，看时未免暗昏昏。
昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。
直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟。
此患由来实是长，四维上下远茫茫。
倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。
怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。
到此之时悔何及，云泥未可访孤寂。
孤寂宇宙穷为良，长吟高卧一闲堂。
不虑寒风吹落叶，岂愁霜草遍遭霜。
但看松竹岁寒心，四时不变流清音。
春夏暂为群木暎，秋冬方见郁高林。
故知世相有刚柔，何必将心清浊流。
二时麁糖随缘过，一身遮莫布毛裘。
随风逐浪住东西，岂愁地迮与天低（此字原写作「{伭右上为一}」）。
时人未解将为错，余则了然自不迷。
不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。
此个真珠若采得，岂同樵夫负黄金。
黄金烹练转为真（《宗镜录》卷二十引作「新」），明（同前书作「此」）珠含光未示人。
了即毛端滴（《宗镜录》作「吞」）巨海，始知大地一微尘。
尘滴存乎未免{僭右下为心}，莫弃这边留那边。
直似长空搜鸟迹，始得玄中又更玄。
举一例诸足可知，何用諵諵说引词。
只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴人死。
多人说道道不行，他家未悟诈头明。
三寸利刀开旷路，万株榛棘拥身生。
尘滓茫茫都不知，空将辩口泻玄微。
此物那堪为大用，千生万刦作贫儿。
聊书孤寂事还深，钟期能听[伯]（白）牙琴。
道者知音指其掌，方贵名为孤寂吟。
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答颜太守
物力孤穷甚，无由蔽草庐。
抱疴明盛世，丐食兵荒余。
马革藏身拙，鸱夷报主疎。
勉哉吾二子，太岁易消除。
（见《王氏刊唐人集》收《林邵州遗集》，注云：「见郑王臣《莆风清籁集》。
」）。
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奉酬窦三中丞见赠
多幸尝陪侍玉墀，俄惊负谴阻天涯。
今日相逢问荣悴，更嗟年辈飒然衰。
（见《窦氏联珠集·窦群》附）（按：窦群诗题为《赠刘大兄院长》，刘诗下署「金州员外司马刘伯翁」。
岑仲勉先生《唐人行第录》疑即两《唐书》皆有传之刘伯刍，然二书均未载伯刍贬金州事，尚无从定论。
今仍题作刘伯翁，俟考详。
）。