韩愈的诗文

太行之下清且浅，一水盘桓纡山转。

千峰万壑不可数，异草幽花几曾见。

波中白日隐出明，风翻不动浮云轻。

翠峦玉女下双鹤，笑倚秋练开新晴。

又疑武陵溪上原，桃花溪尽空潺湲。

幽泉间复逗嵒侧，喷珠潄玉相交喧。

群猿见之走绝壁，缘峰虚梯弗劳力。

鸣禽回面背人飞，为是从来不相识。

杖藜因贪仰面看，碍石牵萝错移屐。

路穷屈曲疑欲回，迤逦屏开一重碧。

残樽遇坐酒即倾，旋摘山菓都无名。

题诗且欲尽佳句，能歌翻咏仙难成。

天门幽深十里西，无奈落日催人归。

谁能可属天宫事，为我乞取须臾期。

上天无梯日不顾，牢落归来坛未暮。

闭门下马一衾寒，梦想魂驰在何处。

（见《古今图书集成·山川典》卷四八《太行山部》、乾隆廿四年刊萧应植纂《济源县志》卷十六）。

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。

吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。

东野不得官，白首夸龙钟。

韩子稍奸黠，自慙青蒿倚长松。

低头拜东野，愿得终始如駏蛩。

东野不廻头，有如寸筳撞巨钟。

我愿身为云，东野变为龙。

四方上下逐东野，虽有离别无由逢。

谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。

榆荚祗能随柳絮，等闲撩乱走空园。

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”

苍苍森八桂，兹地在湘南。

江作青罗带，山如碧玉𥮾。

户多输翠羽，家自种黄甘。

远胜登僊去，飞鸾不假骖。

未为世用古来多，如子雄文世孰过。

好待功成身退后，却抽身去卧烟萝。

（见《青琐高议别集》卷四）（按：此诗似出后人伪托。

然韩湘仙事，始于唐时，此诗为唐人或宋人作，今已无从辨明，姑录存于此。

）。

皇甫补官古贲浑，时当玄冬泽干源。

山狂谷很相吐吞，风怒不休何轩轩。

摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。

天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。

截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。

三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。

水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍。

𬊈炰煨爊孰飞奔，祝融告休酌卑尊。

错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。

千钟万鼓咽耳喧，攒杂啾嚄沸篪埙。

彤幢绛旃紫纛旛，炎官热属朱冠裈。

髹其肉皮通䏶臀，颓胸垤腹车掀辕。

缇颜靺股豹两鞬，霞车虹靷日毂轓。

丹蕤縓盖绯繙㠾，红帷赤幕罗脤膰。

𥁃池波风肉陵屯，谽呀巨壑颇黎盆。

豆登五山瀛四尊，熙熙釂醻笑语言。

雷公擘山海水翻，齿牙嚼啮舌腭反。

电光䃸磹赪目䁔，顼冥收威避玄根。

斥弃舆马背厥孙，缩身潜喘拳肩跟。

君臣相怜加爱恩，命黑螭侦焚其元。

天阙悠悠不可援，梦通上帝血面论。

侧身欲进叱于阍，帝赐九河湔涕痕。

又诏巫阳反其魂，徐命之前问何冤。

火行于冬古所存，我如禁之绝其飧。

女丁妇壬传世婚，一朝结讐奈后昆。

时行当反慎藏蹲，视桃著花可小骞。

月及申酉利复怨，助汝五龙从九鲲。

溺厥邑囚之昆仑，皇甫作诗止睡昏。

辞夸出真遂上焚，要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。

知音者诚希，念子不能别。

行行天未晓，携酒踏明月。

辱赠不知报，我歌尔其聆。

首叙始识面，次言后分形。

道途緜万里，日月垂十龄。

浚郊避兵乱，睢岸连门停。

肝胆一古劒，波涛两浮萍。

渍墨窜旧史，磨丹注前经。

义苑手秘宝，文堂耳惊霆。

暄晨蹑露舃，暑夕眠风櫺。

结友子让抗，请师我惭丁。

初味犹噉蔗，遂通斯建瓴。

搜奇日有富，嗜善心无宁。

石梁平侹侹，沙水光泠泠。

乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。

游寺去陟𪩘，寻径返穿汀。

缘云竹竦竦，失路麻冥冥。

淫潦忽翻野，平芜眇开溟。

防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。

及去事戎辔，相逢宴军伶。

觥秋纵兀兀，猎旦驰𬳶𬳶。

从赋始分手，朝京忽同舲。

急时促暗櫂，恋月留虚亭。

毕事驱传马，安居守窗萤。

梅花灞水别，宫烛骊山醒。

省选逮投足，乡宾尚摧翎。

尘祛又一掺，泪眦还双荧。

洛邑得休告，华山穷绝陉。

倚岩睨海浪，引袖拂天星。

日驾此回辖，金神所司刑。

泉绅拖修白，石劒攒高青。

磴藓㳠拳跼，梯𩙪飐伶俜。

悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。

峩豸忝备列，伏蒲愧分泾。

微诚慕横草，琐力摧撞筵。

叠雪走商岭，飞波航洞庭。

下险疑堕井，守官类拘囹。

荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。

刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。

点缀簿上字，趋跄合前铃。

赖其饱山水，得以娱瞻听。

紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。

暎波铺远锦，插地列长屏。

愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。

潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。

赦行五百里，月变三十蓂。

渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。

苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。

冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰。

鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。

岂独出丑类，方当动朝廷。

勤来得唔语，勿惮宿寒厅。

草树知春不久归，百般红紫鬬芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。