菩提达摩的诗文

路行跨水复逢羊，（路行者，来也。

跨水者，过海也。

称逢羊者，洛阳也。

达摩大师从南天竺国过海而来，初到广州，次普通八年丁未岁人梁国）独自恓恓（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「栖栖」）暗渡江。

（独自者，无伴侣也。

恓恓者，苦恓也。

暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言。

师知机不契，则潜过江向北魏国也。

）日下可怜双象马，（日下者，京都也。

可怜者，好。

双象马者，志公传大士也。

）两株懒桂（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「二株嫩桂」）久昌昌。

（两株者，二木也，二木是林字也。

嫩桂者，少也。

则是少林寺也。

久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。

）。

高峰（《天圣广灯录》作「岭」）逢人又脱衣，小蛇虽毒不能为。

可中井底看（《天圣广灯录》作「着」）天近，小是沙弥善大机。

大浪虽高不足知，百年凡木长干枝。

一鸟南飞却归北，二人东往却（《天圣广灯录》作「复」）还西。

初首不称名，（后周第三主己卯之岁，有一居士，不称姓名，故言不称名）风狂又有声。

（风狂者，三祖有风病。

有声者，远近皆知有病，故言有声也。

）人来不喜见，（人来不喜见，患风之形状）白宝初平平。

（白宝者，玉也。

玉边作祭，璨字也。

三祖名璨大师。

）。

日月幷行君（《天圣广灯录》作「若」）不动，即无冠子上山行。

更惠一峰添翠岫，玉教人识始知名。

艮地生玄旨，（艮地者，东北也。

神秀和尚从五祖下传一枝法，在北自为立宗旨也）通尊媚亦尊。

（通尊者，谥号大通禅师也。

媚者，秀也。

亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天圣广灯录》作「吼」）族，（比肩者，同学也。

三九族者，十二人也。

秀大师同学十二人）足下一有分。

（从秀和尚足下各分宗旨，南北有异）。

领得[弥勒]（珍勤）（从《天圣广灯录》改）语，（领得者，马大师于让大师处领语也）离乡日日敷。

（离乡者，南方也。

日日者，昌字也。

敷者，演也。

马大师归至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁来（《天圣广灯录》作「来梁移」）近路，（移梁者，梁都也。

近路者，深州观察使姓路，遂请大师自虔州南康县，移入洪州开元寺，故言来近路）余算脚天徒。

（余者，我字也。

从马大师二十年外，契道者千万，遍行天下，故言脚天徒）。

本是大虫勇，（印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子）回（《天圣广灯录》作「翻」）成师子谈。

（回者，传也。

回小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）官家封马岭，（封者，印也。

马岭者，宗也。

印宗曾为讲经法师也）同详三十三。

（同详者，同学也。

六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师住于峡山）。

可怜明月独当天，四个龙儿各自迁。

东西南北奔波去，日头平上照无边。

起自求无（《天圣广灯录》作「不」）碍，（有一沙弥，年十四，名道信，来礼拜问：「唯愿和尚，教某甲解脱法门。

」故言求无碍）师傅我没绳。

（师者，三通也。

我没绳者，既无人缚汝，即是解脱）路上逢僧礼，（路上者，道也。

礼者，信也。

四祖大师名道信）脚下六枝分。

（脚下者，门下也。

四祖下横出一宗，六枝者，牛头融禅师等六祖）。

震旦虽阔无别路，（震旦者，唐国也。

无别路者，唯有一心之法，让大师化导如此也。

）要假姪（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」）孙脚下（《天圣广灯录》作「上」）行。

（姪孙者，今时传法弟子也）金鸡解衔一颗米（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」，金鸡者，金州也，让师是金州人也。

一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。

）供养十方（《古尊宿语录》）作「什邡」）罗汉僧。

（让和尚付与道一，故言供养。

十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。

）。