衡山的诗文

临窗不觉寸阴移，火急修行早是迟。

白日祇陪人事过，园林那得道成时。

所投非旧知，亦似有前期。

路向长江上，帆扬细雨时。

春生南岳早，日转大荒迟。

尽采潇湘句，重来会近期。

圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清？

满窗明月天风静，玉磬时闻一两声。

（见宋陈田夫《南岳总胜集》卷中）。

郁郁家国盛，济济经道兴。

（见廖侁撰、李冲昭述《南狱小录》。

南京图书馆藏手钞本。

）（〖1〗《南岳小录·九真观》条：唐开元年间，有王天师仙乔。

初，天师为行者，道性冲昭，有非常之志。

因将岳中茶二百余串，直入京国，每携茶器于城门内施茶。

忽一日，遇高力士，见而异之，问其所来。

乃曰：「某是南岳行者，今为本住九真观殿宇破落，特将茶来募施主耳。

」于是力士上闻，玄宗召见，嘉叹久之，问曰：「尔有愿否？

」对曰：「郁郁家国盛，济济经道兴。

」〖《艺海珠尘》、《四库全书》本「南岳小录」，此二句前皆有「愿」字。

〗上深加礼焉，俾于内殿披度，厚与金帛建置，令归岳中修剙观宇，不数年而完全。

道行愈高，声流上国，寻有诏封为天师，乾元二年三月三十日得道。

）。

向前吴氏学丹青，不体僧[繇]（瑶）事不精。

画马不成驴亦失，时人尽笑枉平生。

家具𪭢𪭢一老翁，眉间长发白怱怱。

心休意息从何有，祇为心头万事空。

湘流绕南岳，绝目转青青。

怀禄未能已，瞻途屡所经。

烟屿宜春望，林猿莫夜听。

永路日多绪，孤舟天复冥。

浮没从此去，嗟嗟劳我形。

守道身心息，资缘岂挠他。

除非僧次外，归寺补袈裟。

夫人学道莫贪求，万事无心道合头。

无心体得（《景德传灯录》卷二九作「始体」）无心道，体得无心道也（《景德传灯录》作「亦」）休。

人生烛上花，光（乙作「火」）灭巧妍尽。

春风绕树头，日与化（戊作「花」）工（丁作「花工」）进。

只（戊作「惟」）知雨露贪，不闻（丁、戊作「念」）零落尽（甲无以上二句）。

我昔（乙、戊作「昔我」）飞骨时，惨见当涂坟。

青松霭朝（丁、戊作「明」）霞，缥缈山（戊作「上」）丁村。

既死明月魄，无复（丁、戊作「彼」）玻璃（乙、戊作「瓈」）魂。

念此一脱洒（戊作「酒」），长啸祭（甲、乙、戊作「登」）昆仑。

醉著鸾皇（甲、丁、戊作「凤」）衣，星斗俯可扪。

（见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷三十《诗文补遗》录苏轼书李白诗墨迹。

出校各本，甲本为赵令畤《侯鲭录》卷二，乙本指《增修诗话总龟》卷十一引《王直方诗话》，丙本指《全唐诗》卷一八五引《王直方诗话》，丁本指《李白诗校注》据《唐宋诗醇》所录校语，戊本指《津逮秘书》本《东坡题跋》卷二）（〖1〗《东坡题跋》卷二：「余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云常与物外诸公往还，口诵此二篇，云东华上清监清逸真人李太白作也。

」〖2〗《侯鲭录》卷二：「东坡先生在岭南，言元祐中有见李白酒肆中诵其近诗云：『朝披梦泽云，笠钓青茫茫。

』此非世人语也。

少游尝手录其全篇，少游敍云：『观顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云尝与物外诸公往还，口诵二篇，云东华上清监清逸真人李白作也。

』」）（〖3〗《王直方诗话》：「元祐八年，东坡帅定武，李方叔、王仲弓别于惠济，出示南岳典宝东华李真人像，又出此二诗，曰此李真人作也。

近有人于江上遇之得此，云即李太白也。

」〖4〗《苕溪渔隐丛话前集》卷五引东坡云：「予都下见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未干，纸亦新健，其诗曰：『朝披梦泽云，笠钓青茫茫。

』此语非太白不能道也。

」今按：此诗第二首云：「我昔飞骨时，惨见当涂坟。

」显然非李白所作。

就前所录北宋诸家有关获得此诗的记录而言，其作者约有以下几种可能：其一，北宋道士托名李白作；其二，李真人作，后传成李白作；其三，北宋道士录唐时遗诗而献于东坡；其四，东坡自作而伪称得之于他人，亦如解《八阵图》而称少陵托梦之类。

今莫详孰是。

因此二诗出处甚早，《全唐诗》及今贤补遗已录存其片断，故为补足而附存之。

）。