慧能的诗文

菩提本无树，明镜亦无台。

心地正花放，五叶逐根随。

共修般若惠，当来佛菩提。

（同前）。

（慧能不识字，闻人诵神秀偈，乃偈请人书其侧曰：）菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

（同上。

）（此偈最早见于法海本《六祖法宝坛经》。

敦煌本引作二首，文字差异较大，另详《全唐诗续拾》卷九。

）（今按：禅宗六祖南北二家之偈，实为明白如话的哲理诗，最有代表性，故特补录。

）。

汝今名法达，勤诵未休歇。

空诵但循声，明心号菩萨。

汝今有缘故，吾今为汝说。

但信佛无言，莲华从口发。

心地无非（《灯录》作「一切无心」）自性戒，心地（《灯录》作「一切」）无痴自性慧。

心地无乱自性定（《灯录》无此句），不增不减（《灯录》作「退」）自金刚，身去身来本三昧。

（见契嵩本《六祖大师法宝坛经》、《景德传灯录》卷五）。

愚人修福不修道，谓言修福而是道。

布施供养福无边，心中三恶元来造。

若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。

若解向除罪缘，各自性中真忏悔。

若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。

学道之人能自观，即与悟人同一类。

大师令传此顿教，愿学之人同一体。

若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。

努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。

若遇大乘顿教法，虔诚合掌至心求。

（同前）。

大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

五八六七果因转，但用名言无实性。

若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

（契嵩本《六祖大师法宝坛经》）。

不见一法存无见，不似浮云遮日面。

不知一法守空知，还如太虚生闪电。

此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。

汝当一念自知非，自己灵光常显现。

（同前）。

心地含情（契嵩本作「诸」）种，法雨即花生（契嵩本作「普雨悉皆萌」）。

自悟花情种（契嵩本作「顿悟华情已」），菩提菓自成。

（同前）。

真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。

邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。

性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。

正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。

化身报身及法身，三身元本是一身。

若向身中觅自见，即是成佛菩提因。

本从化身生净性，净性常在化身中。

性使化身行正道，当来圆满真无穷。

婬性本是清净因，除婬即无净性身。

性中但自离五欲，见性刹那即是真。

今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。

若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。

若能心中自见真，有真即是成佛因。

自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。

顿教法者是西流，救度世人须自修。

今报世间学道者，不于此见大悠悠。

（同前）。