宝志的诗文

丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。

一切不能为害，坚固犹若金刚。

不著二边中道，翛然非断非常。

五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。

愚人妄生分别，流浪生死猖狂。

智者达色无碍，声闻无不恛惶。

法性本无瑕翳，众生妄执青黄。

如来引接迷愚，或说地狱天堂。

弥勒身中自有，何须别处思量。

弃却真如佛像，此人即是颠狂。

声闻心中不了，唯只趁逐言章。

言章本非真道，转加鬭争刚强。

心里蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭伤。

不解文中取义，何时得会真常？

死入无间地狱，神识枉受灾殃。

世间诸法如幻，生死犹若雷电。

法身自在圆通，出人山河无间。

颠倒妄想本空，般若无迷无乱。

三毒本自解脱，何须摄念禅观。

只为愚人不了，从地戒律决断。

不识寂灭真如，何时得登彼岸？

智者无恶可断，运用随心合散。

法性本来空寂，不为生死所绊。

若欲断除烦恼，此是无明痴汉。

烦恼即是菩提，何用别求禅观？

实际无佛无魔，心体无形无段。

我自身心快乐，翛然无善无恶。

法身自在无方，触目无非正觉。

六尘本来空寂，凡夫妄生执著。

湼槃生死太平，四海阿谁厚薄？

无为大道自然，不用将心画度。

故菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。

声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。

法性本来圆明，病愈何须执药。

了知诸法平等，翛然清虚快乐。

大道常在目前，虽在目前难覩。

若欲悟道真体，莫除色声言语。

言语即是大道，不假断除烦恼。

烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。

一切如影如响，不知何恶何好。

有心取相为宝，定知见性不了。

若欲作业求佛，业是生死大兆。

生死业常随身，黑暗狱中未晓。

悟理本来无异，觉后谁晚谁早。

法界量同太虚，众生智心自小。

但能不起吾我，湼槃法食常饱。

人定亥，勇猛精进成懈怠。

不起纤豪修学心，无相光中常自在。

超释迦，越祖代，心有微尘还窒阂。

廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。

平旦寅，狂机内有道人身。

穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。

若捉物，入迷津，但有纤豪即是尘。

不住旧时无相貌，外求知识也非真。

法性本来常寂，荡荡无有边畔。

安心取舍之闲，被他二境回换。

敛容入定坐禅，摄境安心觉观。

机关木人修道，何时得达彼岸？

诸法本空无著，境似浮云会散。

忽悟本性元空，恰似热病得汗。

无智人前莫说，打你色身星散。

心王自在翛然，法性本无十缠。

一切无非佛事，何须摄念坐禅。

妄想本来空寂，不用断除攀缘。

智者无心口得，自然无争无喧。

不识无为大道，何时得证幽玄。

佛与众生一种，众生即是世尊。

凡夫妄生分别，无中执有迷奔。

夜半子，心住无生即生死。

生死何曾属有无，用时便用没文字。

祖师言，外边事，识取起时还不是。

作意搜求实没踪，生死魔来任相试。

（《宗镜录》卷二九引末五句，「识取起时」作「取著元来」，「没」作「勿」。

）。

禺中巳，未了之人教不至。

假使通达祖师言，莫向心头安了义。

只守玄，没文字，认著依前还不是。

暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。